僧尼孽海序言
按佛教教义规定，和尚、尼姑应清心寡欲，割断情缘，但「男子生而有孽根，女子生而有孽窟。以孽投孽，孽积而不可解脱。积壤成山，积流成海，积孽讵无所极乎！」（《僧尼孽海·题词》）所以和尚、尼姑的性禁锢、性变态、性欲望，成为人们津津乐道的话题，在诗文、小说、笑话、戏曲、变文中亦屡见不鲜。《僧尼孽海》正是适应这种谈资、掠奇、凑趣的需要，摭拾流行的小说中有关僧尼淫行的故事汇辑成书。严格地来说，算不得一部「小说」，是从传闻、史书、笔记小说中选辑而成的短篇文章，其中「僧部」二十五则，附辑「尼部」十一则。有的学者推测，原书大约以「僧家孽海」之类标题，而以有关尼姑的事附於书後，後人则更名为《僧尼孽海》，可能由於忽略没有相应删去「附辑」二字。选辑者不可考，尽管分别署「吴越唐寅字子畏撰」、「南陵风魔解元唐伯虎选辑」，却显然为托名自重而已。
《僧尼孽海》的故事大概分成十类。第一，和尚与良家妻、女相通，如《望海寺僧》叙元至正年间，望海寺和尚与傅某的妻子应氏勾搭成奸。恰好傅某有事赴京。於是和尚便常常往来傅家。应氏有女，情窦已开，渐知其事。为了塞女之口，和尚又与应氏密谋，灌醉女儿，强奸了她。以後三个人便同床淫乱。和尚的徒弟，年少而美，女先与私通，又引之与母通。傅某自京归来，发觉了这事。鞭打妻子，溺死女儿，两个和尚也忧郁死亡。又如《毗陵僧》叙毗陵某和尚，与一个名叫寿儿的妇女通奸，把她装在棺材中，假说是母亲死了，想跟她一块逃走，而事情终於败露。
第二、和尚勾引寡妇成奸。如《柳川寺僧》叙某商人行商，死於远方，妻子在家设祭，超度亡灵。柳川寺和尚明悟做了超度亡灵的法师。明悟勾引商人的寡妻成奸，明悟的徒弟则与商人的女儿相通，明悟又奸了商人的女儿。两年後，女嫁王中奉为妻，两和尚仍与来往，终於事发，和尚坐徒，女亦遭杖流。又《僧员茂》叙和尚员茂，偶然看见一个年轻寡妇伍爱卿十分美貌，便怂恿她念经吃素，而且常常到她家中去，终於勾搭成奸。後事露遭惩，员茂发配，伍爱卿改嫁。
第三、和尚假扮尼姑淫人妻女。如《云游僧》其一∶叙一个漂亮和尚假扮尼姑，云游四方，来到吴县借寓在一豪富家的功德庵中，於庵中引诱处女数十人淫污。
其二∶云一个和尚扮尼姑云游，宿於一钱姓家，恰好钱某外出，因与钱妻同床而眠，二人成奸。後钱某返回，恰钱某女儿病故，而和尚与钱妻仍未畅意，和尚则骗钱某说，他能使他的女儿活过来，只要让他与他的夫人及亡女同卧被中，然後作法，七日就能见效。钱某果然相信，和尚又得与钱妻淫乐。後来发现有诈，「尼姑」现出和尚原形。又《江西尼》云一人寓江西尼，找了尼姑，教女儿刺绣，女儿忽然怀孕，告到官府，发现女尼的私处有男形。
第四、和尚设计陷害良家妻子，然後占为己有。如《僧海潮》叙和尚海潮，看上了袁某的妻子，将一双僧鞋偷偷地放在袁妻床下，袁某见了，怀疑妻子与和尚有私，於是休了自己的妻子。海潮便还俗，娶了这个被休女子。类似的还有《金山寺僧》、《永宁寺僧》、《灵隐寺僧》。
第五、和尚被引入宫，与太后、皇后淫乱。如《沙门昙献》叙齐武成时胡太后性佻，炽而好淫，闻昙献工内媚，善御女之术，欲与通。於是借行香为名，与昙献淫乐。又以听讲为名，使昙献率僧众百馀人入内廷，与宫女淫乱。《僧怀义》叙薛怀义与武后淫乱，亦是一个流行的故事。
第六，和尚挟持、威逼妇女入寺庙与其暗中淫乱。如《临安寺僧》叙宋朝临安某寺，高墙深院，曲廊密室，寺中僧人常常到市井中骗迷路失群的女子入寺奸淫，先後有三十多个美艳女子落入魔窟，其中有一个太守的女儿，因观灯失群，也被骗入，备受蹂躏。此外，《奉先寺僧》、《新寺僧》、《鄞县僧》、《绛县僧》、《江安县僧》均叙此类事。
第七，和尚假扮神佛，引诱妇女前往求子而行奸淫。如《水云寺僧》叙洪熙年间，闽中水云寺和尚，设置密室，诱远近妇女前往求子，假扮神佛，夜来趁机奸淫。因和尚年轻精壮，又修合丸药，所以多有妇女因此得子。闽中蔡知府闻之，买嘱二妓入寺求子，和尚来行奸时，妓女用胭脂涂於肘腋之下，终於破案，惩办了和尚。此类还有《闽寺僧》、《嘉兴精严寺僧》。
第八、和尚向皇帝传授御女之术而淫乱宫闱。如《西天僧西番僧》叙元顺帝时，大臣哈麻和秃鲁帖木儿讨好顺帝。进西天僧传授「演揲儿法」，进西番僧传播「秘密法」。於是顺帝封西天僧为司徙，西番僧为大元国师，广远民间十五以上、二十以下妇女，姿肆淫乱，号「采补抽添」。两个和尚还出入宫禁，与公主、妃嫔淫乱，秽声四播。此事又见於《元史》卷二○五《哈麻传》。
第九、和尚尼姑相通，尼姑又勾引良家妻女与和尚通奸。如《宝奎寺僧》叙杭州吕某的继室与女儿，被两个尼姑勾引，跟两个和尚淫乱。结果事情败露，僧尼被杖死，母女发官责。《封师》云李亚卿妻，受尼姑的挑逗勾引，与和尚封师勾搭成奸。《栖云庵尼》叙栖云庵尼姑，携一吏之妻女与僧淫於庵，为人发觉，尼以所得金贿众得释。
第十、尼姑寂寞难熬，或於庵中留宿男子，或与庵外男子相通。如《麻姑庵尼》叙麻姑庵中有尼姑六七人，庵主年才三十，一幼尼年仅二八，皆皆姿色。有一俊美的小和尚来到庵中，先是庵主与小和尚偷情，次则幼尼与之交合，终则众尼皆与淫乐。《明因寺尼》叙明因寺知客尼性空，生於豪门，貌美性慧，徽州人黄某，一见倾心，由另一尼姑传诗递简，二人终成好事。《乾明寺尼》叙汴梁张生，元宵节至乾明寺观灯，在大殿中拾得一方罗帕，上面有诗一首，并约来年正月十五夜於相蓝後门相会，车前有鸳鸯灯为号。至期，张生如约前往，为一女尼招入乾明寺中，得与女合，後二人私奔至苏州。
综上可见，《僧尼孽海》选入的内容比较庞杂，不能一概而论。按理出家人应该冷酷无情，六根已除，摈弃情欲，而且颇为道貌岸然，振振有词，他们严酷的处世态度和思维方法，似乎已经远离尘世，脱离人间的欢乐和幸福。
但事实是如何呢？僧侣神职人员经不起女性的、罪恶的诱惑，则成了中外许多小说、戏曲极为普遍的题材。英国哲学家罗素谈到基督教的禁欲主义，曾有过极为精辟的论述∶压抑自然本能，就意味着加强它，而且是在病态的形式上加强它，因为希望的力量是同压抑的力量成正比发展的。许多事实证明，长期脱离性生活，必然导致智力衰退，精神萎靡，在某些情况下甚至可以导致精神和心理异常。在欧洲中世纪寺院里，曾广泛流行过这种疾病。
法国哲学家狄德罗在《修女》一书中描述皈依天主教修女的反常心理时说∶「这就是修道独处的结果。人本来是为社会而生的，而却强迫她同社会隔离，只身独处，这就引起她思想失常，性格变态，心烦意乱。」
从这一点来看，《僧尼孽海》中的部分和尚、尼姑思春偷淫也是压抑之後的「爆发」与「变形」，尽管作者给他们不好的受惩的结局，但在具体描写上又往往持同情态度。当然也有「性压抑」导致的性放纵、性变态，如《杭州尼》中的两个尼姑引诱王七官人至庵淫乐，因纵欲过度，王死於庵中。尼姑害怕事情败露，偷偷将其掩埋。又如《六驴十二佛》写刘道隆出门遇到六个和尚，感到怪异，拘捕之，其中一个小和尚原来是个女子。女子诉说∶「某日，那五个和尚来她家借宿，杀了她全家人，只留她每日轮流奸宿，剃了她的头发，扮作和尚，天天看守着她。」至於寺庙密室暗中养妇，亦属此类性变态的反映。在西方，宣誓独身的神职人员在性生活上也有放纵随便的，如教父约翰第二十三世因为乱伦和奸淫以及其它犯罪行为被罚，并且失掉他的地位。
圣奥克士丁是被选而尚未就任的新主教，在公元一一七一年於坎特布里被审查发现，他仅在一个村子里已经有十七个私生子。公元一一三○年西班牙圣皮拉屋的主教被人揭发，他已经至少有了七十个嬖妾。（见罗素《婚姻革命》，野庐译，一九三○年世界学会发行，第六十四页）在佛教秘咒派最神圣的书籍《直希雅·萨摩伽》中，释迦牟尼被描写成不断地与仙女们行淫作乐。在印度毗讫罗摩尸罗曾发生过这样的事∶一个在大学攻读的教士被人发现有一瓶酒，当他被质问时，他说是一位经常与他会面的尼姑赠与的。校方当局决定采取惩戒措施，结果校方成员分成两派，引起了巨大纠纷。
而令人惊异的事，当人们对僧尼本身的性禁锢、性痛苦表示同情，对他们的性放纵、性变态予以谴责与惩罚的同时，又对佛教寺庙中的欢喜佛及送子观音产生神秘与乞求，许多没有生育或希望生子的妇女又主动入寺供奉许愿。许多妇女得到亲属的默许，在参神许愿时入密室抚「佛根」，即玉或檀木雕刻成的男性生殖器，不少妇女因此与僧侣有私，从而得孕，还反过来感谢神恩。这是怀着宗教的心情，去作婚外的性行为，有人称之为「变相的宗教娼妓」。
【英】Harry Cutner《性崇拜》一书，对此曾有阐释∶「在一段颇长的时间中，东西方的宗教团体，都曾肩负过性教育的责任，并提供过婚外性活动的机会与场所。」继而他引述∶
宗教永远是假神秘的外衣来进行活勋的。当性问题及性生活得不到公开讲解与讨论，并从而无法作出正确的、具体的结论时，性就是神秘的东西。於是性事一方面被看成神秘莫测的事情，另一方面又被视为亳不足道或不应道的事情，除非得神的默许；更不应该把它看成为是享乐的事情。神如何会默许人们过性生活呢？人们只有通过神的助手°°僧侣作为沟通的煤介，希望从而得以了解它、享受它。
既然佛教负有性教育、性启蒙的责任，所以在宗教文献、图案、雕塑中就有比较充分的反映。神圣、庄严、肃穆的敦煌佛教石窟中，伯二七○二写卷背面有四幅男女做爱图，画面十分粗俗。第一幅是卧交，第二幅是坐交，第三幅则是站着性交，第四幅则是女子跪着，男子从背後交媾，旁边并有第二位男子，竖起男性生殖器在观看。有学者认为，这四幅性交姿式图，正是表现敦煌伯二五三九《天地阴阳交欢大乐赋》之内容的。《天地阴阳交欢大乐赋》署名「唐·白行简撰」，为唐人文字，叙男女性交的各种类型、心态、姿式与感受，且用四六对偶句式撰就。在雕塑方面，以供奉欢喜佛为其特徵，民国初年燕北老人在《满清十三朝宫闱秘史》中描述颇为详尽∶
北京的雍和宫，以雍正帝皈依喇嘛教赐名，奉有欢喜佛，或妇人裸体与鳏鱼交媾，或作恶鬼状裸体屹立拥抱美妇人，或形似牛，其上有露出阳根之菩萨骑之，或妇人裸体自背割开，注以马尾，如是之佛像七、八体。又鬼神殿中奉有恶魔，长丈三尺馀，人身狗面有角，与美貌女神作淫状，又有恶鬼手持凶器，闪闪有光，足下踏有裸体男女。是等不可思仪之佛像，属喇嘛教，究其旨趣，「淫杀」二字而已，然内廷供奉，喊声不绝┅┅。
这使人想到如今义大利的旅游热点∶座落在那不勒斯的庞贝古城。因为这个城市长久埋在地下，至近代始挖掘。它展示的文物，富於典型的古罗马性文化色彩。那儿有一间「神秘的小屋」，墙上有大型彩色壁画，描述各种各样的性交姿态与方法，有的男在上，有的女在上，在墙角上还有一个人形，属於男性，特别强调那种灵物的威力。
问题是这类性教育、性启蒙的艺术作品，到後代衍变为三种类型与走向∶一、仍为本义，继续在有限的范围内起到性启蒙的作用；二、密室求子，抚摸佛根，和尚行奸，以致身孕，成为和尚泄欲、又借助神灵的工具与契机，如《僧尼孽海》中的《水云寺僧》、《闽寺僧》、《嘉兴精严寺僧》都反映这种情况，这一邪恶活动是建立在人们愚昧落後、不知生男生女原因的基础之上的，而和尚又假宗教的外衣得以骗奸。三、成为诲淫、作为房中术的辅助材料。如《西天僧西番僧》云西天僧传授给顺帝的御女之术为「演揲儿法」，关於此类方法，《续金瓶梅》第三十一回亦有记载∶
这金国喇嘛教中有一胡姑姑，年纪六十馀岁，名号百花宫主。┅┅他的一个法术，名日演折操法儿，又曰大喜乐禅定，专以讲男女交媾，为阴阳秘密之法。┅┅供奉一尊铜佛，俱是二身，男女搂在一处，交嘴咂舌，如画的春宫一样，号曰极乐佛。
这铜佛就是「欢喜佛」。乾隆时，宫中曾铸造了两套，一存热河宫，一存北平故宫。每套约八千尊，像高不足一尺，镂工精细。民国初年，在热河的一套铜佛流散民间，当地有数家古玩店，专门向外国游客兜售。
【清】刘献庭《广阳杂记》卷二亦记载了类似「欢喜佛」的艺术品∶
（彭）躬庵於燕都曾见一箧，中藏鸟思藏（西藏）欢喜佛像二躯，作男女交媾状，非金非石非木，俨然血肉也，须发皆真。
如果从人类性生活史来看，这类早期的性教育作品，在各个民族都存在过，据考古发现，在美国印第安纳州的一个土冈上发现了一个粗糙的烟斗，烟斗上刻有男女性交的姿势，这类雕塑品一度在墨西哥也可以公开出售，既是年轻人的教具，又是年长者娱乐的物品。所不同的事，本土竟将这种启蒙作品作为「房中术」的辅助材料以刺激性欲，引发性交欲望。於是就出现一种奇特的二律背反现象∶Ａ、和尚是六根尽除，清心寡欲，不沾女性的；Ｂ、和尚是性事的高级专家，往往成为需要强大性力的皇帝的老师。继而就出现了和尚在宗教外衣之下公开行奸，进而出现《西天僧西番僧》描述的现象，和尚作为元顺帝性事活动的专家疑问，自己亦淫乱後宫。这跟《僧尼孽海》的成书年代的宫廷风尚直接有关，据《雍乾异人传》，清廷往往设置欢喜佛、皇帝借欢喜佛为淫媒与汉族女子交欢、喇嘛僧助纣为虐，以房中术固宠，进而淫乱後宫分一杯羹。
《西天僧西番僧》中传授的「秘密法」，即男女交合的九种姿式，与古代房中书《洞玄子》、道家的《玄女经》完全吻合，由此可见，佛教的双修实即医家的养生、道家的采战。是否可以说，「压抑自然本能，就意味加强它，而且是在病态的形式上加强它」，罗素这一哲学论断也完全符合、完全解释和尚对於性事的二律背反现象。《僧尼孽海》以「淫秽猥亵」的类型反映了这一现象，因此在文化史上亦有一定的意义。
僧尼孽海吴越唐寅字子畏撰南陵风魔解元唐伯虎选辑
僧部附辑水龙吟
沙门昙献
昙献者，西僧也，齐武成时入贡於中国，遂住持於相轮寺，年方二十一岁，生得浓眉大眼，国字脸一字口，身长七尺有奇，矫健迥异常品。善运气术，其畜物时缩时伸。缩则有若大阉，伸则长至六七寸，粗硬坚热，手不能捱。故当夕僧欲无不皱眉咬齿。
居寺半载，以讲经说法为名，煽惑妇女，四方男妇环听者，莫计其数。献选拔男女之尤者，分列左右为首足弟子。男则传戒授法，女则摩脐过气。献善於嬲戏，男女尽得其欢心，以故献之名闻於大内。
胡后者，宣定胡延之女也，天保初选为长广王妃，产後主日，鹗鸣於帐上。武成崩，後主即位，尊为太后。后知献之材其异众人也，出诣相轮寺就见之。
献闻后特来见已，先裸匿密室中不出参谒，室，故其摩脐过气处也。后亟召之，献使人致词於後曰∶「献非敢自尊不！迎圣驾，静摄已久，恶嚣哗耳。后诚欲见献，请屏去从行女嫔，步延密室，献有秘法要道愿以授后。后如不听，献甘伏斧钺之诛，不敢见也。」后闻言，遂叱去侍从，令僧徒引至密室外，僧徒谬不敢前，曰∶「臣秽身，不得擅入法门。」后又命僧徒且退。
甫入门，即有一雏僧闭其门，后视之，嫣然美女子也。正骇异迨步，则又一雏僧应门矣。门启而入，墙垣高巨如城墉，绝不闻人声；虽天明亮而不见日色，似不在相轮寺中也。雏僧曰∶「师在此矣，后须脱去冕服环佩，不拘君臣之体，方得见师。后俨然佩服，师终不得见也。」后依言卸却冕服环佩，只着便衣入室，雏僧从外阖门。
后注视献，则献裸而仰卧於床，其肉具坚挺直竖，若矛若杵，非君武成之中材也。后面赤语涩，以手捧定曰∶「异哉此物！名下固无虚士。」又曰∶「师真有心人也，非师匿此室中，我何由即得见此物。昔人云∶「易术无价宝，难得有心郎。」渠盖不得遇师，故云云耳。
献拊床起曰∶「献固有心，非后多情，献靡骨碎身，无所逃罪。」后欣然携献，同坐於床。见献肉具挺直如故，心荡难当，忙脱去上下衣服，精赤条条把献当胸，献俯视其牝，颤肉坟起，丰腻无毳毛，有若处子，然第涌眢而深，无渥丹之色，为少异耳。献急以肉具投入牝口，研濡渐渍，仅没龟头。后觉勉强承受，已而淫水淋漓，往来声滋不绝。献又进二寸许，后不能拒，任献耸身抽拽，扳摇之急，不觉忧忧然直挺至根，间不容发。后熟痒畅美，声颤气促，举腰迎献，热腾不已。献伸彻至脑，复送至根，直颂琴弦者百馀度，精始大泄如注。
后紧紧抱献，舌吐献口，不稍放松，献肉具复坚，又往来抽拽者逾一时，后方心满意足，以脸偎肉具，指示献曰∶「我为女子时，偶见一人肉具，窃自骇异，谓等人耳，天何生此一人，有物翘突若是，而不知翘突者，不止一人也。及年十三，见御於武成耳，痛楚不可言，复怨天何生此一物，害人痛苦，武成自夸其具云∶「尔牝小，我牡大，故尔觉痛耳，渐渍久之，尔且爽快不可言，何必怨天。」我不以渠言为然。御我逾月，殊觉有异，反讥武成不我御而他御也。不复如昔之骇且怨矣。然武成之具，长不过三寸，抽送每不满百，时虽崛起，然挺起而不坚热，一泄之後，逾数时方举，我尝不得尽兴，私忖天下男子，皆若武成耳，无出类拔萃之人也。不意今日得师，方知裙带之下，自有至味，庶不虚此一生。」
献叩首谢曰∶「后不以献为嫌，愿永侍帐帏，不敢有他。」后曰∶「今日得师，即令武成尚在，且将舍而就师；况武成已崩，我不奈为鬼妻，岂肯弃甘而嚼蜡乎！」言毕，拐手同出。雏僧启门以俟，后顾献曰∶「两稚亦能当师之具耶？」献曰∶「此中清净道场，安敢妄蓄女子，以污佛地。两年少皆男也。即令是女，见献之具，亦惊怖且死，安能当此一寸。」
后曰∶「如我今日秽污佛门，该落第几层地狱？」献曰∶「后乃天上人思凡堕落尘世，献是龙华会里客，正该与后温存，所以今日得成交合，有何罪戾？」后曰∶「其然，岂其然乎。」即复穿佩服，飘摇前行。献伛偻後随，送不阈。
后登辇去，回顾再三。嗣是数出诣寺，以与献通。布金泄於献广下，又挂宝胡床於献壁，皆武成早日所御也。后犹不惬意，乃托以听讲，召僧徒百馀人，选阳伟而有精力者，置於内殿；又召宫女百馀人，选阴美而好淫者，与僧共为一处。后自称太玄主者，统诸宫女，裸裎露牝，千态万状，遥诱昙献以待僧徒。称献为昭玄主者，统诸僧徒，赤身挺具，百怪千奇，遥为太后以弄宫女。献肉具昂然，竟拨后牝，后牝中津流者，若蜗牛之吐涎，滴滴而下，乃纵身任献抽送数百回。献又使后抱其颈，置两手腰间，插肉具於牝内， 殿巡行，视宫女僧徒双双淫戏。后见僧徒善嬲者，即置为面首，寝处亚於昙献；宫女阴喜者，亦时时纵献与之交媾，从傍问其畅美与否。答以昭玄愈於他僧，则后哑然失笑，谓∶「非我区处，尔辈安得有此快乐。」宫女裸呼万岁。至以「太上」称献，献亦恬然不知讳也。後主闻太后不谨，而未之信。
一日，朝见太后，见二少尼立於傍，倩美夺目，回辇亟召之。后不许其请，後主不得已，再见后，强拉以去，欲与通。尼严拒不从，衣带固结不可解，乃命宫人挟其手，断其带而视之，则男僧也。两股间昂然耸起，宫人掩面唾走。於是昙献事亦发，皆伏诛。幽后於北宫，勃内外亲戚皆不得与后相见，后愤懑积不得伸，乃托中贵人市角先生以解馋。
迨齐亡入周，淫心弥炽，与泼赖少年为偶。不畅时，时入僧寺，觅僧与居处。有得当者，即誓相终始而卒，不以一僧足也。其淫谑鄙亵、丑秽景状，有淫妇宿娼舔不肯为者，后为之略不顾忌，皆昙献之日也。至隋开皇中，病髓竭而死，人人指其事为一时谈柄。
元髡杨琏真伽掘发陵寝，开其墓，见后面色如生，肌肤丰腴，强淫之，体冷如冰，而牝中气觉蒸蒸然热，与活人无异。复纵诸髡次第淫之，忽闻尸有叹息声，杨髡以为妖，碎劈其尸，精血满他，取其殉葬珠玉而去。时人试作问答语曰∶胡后真佛种子，生特广斋众僧，死後普度和尚。杨髡今日碎劈了他皮囊， 不见皮囊里那许多和尚。试问这许多和尚躲在何方？曰∶「少和尚钻在肚中，大和尚合在肚上，里边的都是杨琏真伽，外边的便是零星和尚。」
据因果说起来，人临终时，念在佛，则登彼岸；念在畜，则堕轮迥。胡后生前既种了许多善根，死後又添许多菩提子，岂不是念念在兹，转世当作一快活和尚耳。
柳州寺僧
柳州寺侧有花圃，曰∶「清晖」，宋慈福宫别墅也。一守之，日见妇女入寺烧香，有礼佛即出者，有迟留半日而出者，有晨而入、暮而出者。诸妇女出寺之时，体态端严、云鬟修整者，固有其人；而鬓乱翠欹、眼垂面赤、轻佻跌荡者，十有八九。 习见为常，殊不介意。
戊午夏， 移舟纳凉，垂钓圃外，偶见肩舆到寺前，一少妇招摇入寺，寺僧迎揖者若亲识然，欣欣有喜色。
呼隶问以谁氏，隶曰∶「是六一坊王中奉宅眷也」其父系贾人，死於远方，其母请僧招魂，埋葬已毕，循城中旧例，七七做，八八敲，常延缁流诵经，超度其夫。寺僧明悟者，奸徒也，素不守戒律，见其母之美，时时往来，撩挑之，其母为悟明勾引，情甚相合，约与悟通。悟故饶於具而有意媚其母，复觅淫乐传之。其母久旷无聊，一旦通悟，已惬素心。不料悟复善战，一接至通宵不倦，反恨得悟之晚也。嗣是认为姑表兄弟，恣意取乐。其时此妇方十二岁，悟因其幼，不敢掩迹与通。
一日，携其徒广觉，来拜其母为乾娘，盖欲藉觉传递消息，以便走动耳。迨晚，悟留其家，并留广觉。母见觉未蓄发，即命与妇同榻，讵知觉情窦已开，情事已熟，方上床，即露其秽以示妇。妇曰∶「此为何物，系我独无？」觉曰∶「此名为球，姐腰下者便名为 ，以我之球， 姐之 ，姐亦有球矣。」妇曰∶「我娘亦有球否？」觉曰∶「乾娘球生在我师父腰下。」妇曰∶「叔球与弟球一般否？」觉曰∶「大小不相同。」妇遂以手捏其球，细硬有如笔！。觉曰∶「姐见球矣，弟试与姐何如？」妇曰∶「以球 ，人共知否？」觉曰∶「 之事，只好你知我知，不可与他人知也。」妇曰∶「我与弟 ，倘娘与叔得知奈何？」觉曰∶「师徒一家，娘儿一体，不比别人，知亦不妨害。」妇曰∶「我向来不曾见叔与娘 ，今闻弟言，同往窥之何如？」觉曰∶「我与姐就是样子，何必看他。姐如不信，且待我了再往看可也。」妇首肯曰∶「小球小二小，今宵好合。」觉推妇仰卧於床沿，曰∶「一男和一女，两人此夜成双。」
调和之间，一灯荧然，两视微笑，觉遂挺腰一 ，进入少许，猩红渍在衣裙，妇痛不能当，滚身立起，睨视血痕，羞而之。觉曰∶「姐不知此味乎？ 之快人，如消息取耳。初拈不见爽然，再拈便有少异，三拈之後，遍身通畅不可言。谚又云∶「黄花女儿遇情郎，头一次苦竹枪，第二次吃辣姜，第三次爷死由他娘。」我如今了姐 ，姐得爱我，为何立了起来？「妇曰∶「 进一分一分痛，进二分二分痛，有何快活？造此孽根。」觉曰∶「姐试听之，若果疼痛，师父乾娘如何得钩蒜振响，床里动摇。」妇侧耳一听，其母果娇声颤作，气喘吁吁，只得又卧於床，任觉做作。
觉以唾润之，又进少许。妇茹痛忍疼，不复起立矣。抽送未几，沉沉欲睡，觉便拔出其球，妇曰∶「塞亦痛，不塞亦痛。」觉曰∶「塞而动则通，塞而不动则不通，姑塞而再动之，庶通而不痛也。」妇曰∶「姑且塞之，未可动也。」乃相搂而睡。
中夜，悟与其母毕事，尚未安寝。悟曰∶「今日误矣！广觉虽幼，实谙风流，奈何与姐同宿，姐身心为所破矣。」母曰∶「胎发尚存，乳口尚臭，难道晓得趣事。」悟曰∶「同往看之，便见虚实。」母与悟蹑足至其房，见觉与妇相搂而卧，悟拍手大笑，两人梦中惊醒，见悟与母在床前，便知事露。妇仓忙以被蒙首。觉曰∶「师父乾娘深夜至此何干？」悟曰∶「来捉奸耳。」觉曰∶「师父乾娘弄得山摇地动，没人来捉奸，我两个稳睡安眠，师父何出此言？」悟曰∶「尔休白赖，只等乾娘一看姐 ，便知端的。」母扯悟曰∶「你且出去，待我看看女儿。」悟曰∶「我从来不曾有见黄花女儿的 ，趁便舍看一看。」母曰∶「岂有表叔好看表侄女儿的理？」悟曰∶「嫂溺援之以手，权也；你的我且从常得，侄女儿的权且看看何妨？」母不肯，曰∶「世间再没有像你不要脸的阿叔。」悟曰∶「也没有像汝不舍手乾娘。」母曰∶「女子妇人家，总是一 ，只有小大紧宽深浅别。」悟曰∶「孩儿男子汉别无二样，只有短长粗细软坚分。」
母只得曰∶「要看许你，不许你抚胸摸肚。」悟曰∶「肯凭他，恁凭他伸手淌脚。」母乃扯被视之，妇羞涩百端，拥被不放，悟助母拽开其被，见妇体莹如玉，而一种腻香扑鼻撩人，神魂飞越，手舞足蹈起来，提开两股，睨视沟中，则玉簪点破鸳鸯窍，挑浪横沾翡翠衾，非复豆蔻之含苞矣。
悟曰∶「不意孺子生有造化。」母曰∶「害我女矣！」妇曰∶「娘以我嫁觉何如？」母曰∶「尔误矣！世间哪有和尚娶亲之理？」妇曰∶「娘何为媾叔？」母曰∶「我与叔叫做偷情，不是正经交易。」
悟曰∶「不必远忧，大家且随时戏乐，待姐长大嫁人，那时两下开交。若是遇得好人，姐被打了回关，又作计较。」母扯悟回房，觉见其去，便又与妇玩弄一番，妇勉强承受，竟不作难。
自後悟来则觉亦随至，母女各占春房，最称快活。无奈悟思妇心切，每欲挑之不凑一便。一日，觉患病不起，悟遂独往妇家，值母不在，乃搂妇接唇，妇不之拒，悟慌忙中，举肉具要与之交合，妇见悟肉具粗大坚硬，有如棒槌，惊喊欲走。悟拽住曰∶「尔将何之？」妇曰∶「弟球细硬如笔！， 我痛不可当，今毯如此大，若球进我 ，即杀我矣！」悟曰∶「妇人女子遇着小球的人球，便一些趣味也没了，得施大的球进极小的里头，疼过了一阵，其爽快难以形容。姐不必十分怕我，只略进一二寸，待姐爽快，方才直到根，决不教姐疼痛何如？」
妇听言，半推半就，悟遂脱其裤，以手摸之，似有淫水流溢，而窍仅容指，乃轻轻以球抵其口，竟不能进。悟又以唾涂於龟头，强向口研擦，始没龟头。妇矫啼畏缩难状堪描，悟搏弄已久，不觉精泄，直射其牝屋。妇承受一阵气来，冲得满身趐软热颤，忙问悟曰∶「这一阵来的是何物？」悟曰∶「屣也，」妇曰∶「广觉原何再没有这一阵？」悟曰∶「男子十五而精，遇交媾方有屣来。女子十四而天癸至，方有月经流出。广觉年只十三，那得有屣。况虽是爽快，到屣来时，那球又比时粗硬长大，塞满内，更翕翕然畅不可言。如不遇我，今日亦不得这一阵快活也。」
妇正笑而不言，母已归矣。见妇与悟并坐谑笑不胜，拈酸而不敢出声，只以手掴悟颈抚之。妇慌忙跑入房去，悟诡曰∶「我见姐姐通了广觉，戏问其苦乐耳，何作酸也？且姐姐终要嫁人，尔娘儿两个合我一个，更见情亲意热，大家有趣。」母曰∶「女儿的 ，怎当得你那一根球进去，你再休提这话。」悟曰∶「若论未开黄花时，便是广觉的球进去也是难的；如今被广觉了许久，便是再大些的，也得进去，你不必替他忧。你若不信，趁你面前我一个与你看。」
母再三不肯，悟跪在地下，千求万告，只不起来。母曰∶「就是我肯，女儿也不肯从你。」悟曰∶「只要你肯，他若不肯，我就住了手。球将进去，怕他推了出来？」
母不得已，同他到妇房中。妇正闷坐在那里，见母与悟进来，便问∶「来做怎麽？」悟曰∶「我来与姐戏耍一番，姐意何如？」妇假骂曰∶「没廉耻的秃贼，你拐了我娘，又来拐我。我叫喊起来，你就该死了。」悟凭他骂，只把他手来压住了，扯落裤子便要 。母曰∶「不要性急， 坏了他，待我看个端正，才进去。」悟曰∶「你不要慌，我自有处。」连忙把唾抹了球头，对着只一抵，「突」的一声，球头抵进去了。妇叫将起来，悟急拔出时，已抵进了大半截，鬓翠斜歌，猩红满榻，悟见之，又惊又喜。
母曰∶「你今番弄坏了他，徒弟也要怨你。」悟曰∶「再过两年，徒弟的球也与我一般粗大了，何曾得坏他？」呵呵大笑而罢。母竟不知妇之先与悟通也。後来，恣悟淫狎，不复骂矣。
觉病既愈，依先与妇交媾，妇讶其小，觉讶其宽，两下苟完，默然不畅。觉知师卖已，无可奈何，而妇与悟益密。两年前嫁王中奉，恐怕露丑，用计灌醉了王中奉，方瞒得过。不知今日又有何事来到寺中，想是广觉长成，来寻旧好耳。
闻言，疑信相半，急从墙头窥之，正见一僧挟妇而啮其颈，妇迷离喧笑、回首接唇。须臾间，酒馔备陈，两僧翼坐，少妇左顾右盼，情不能禁，凭僧欢谑。一女两僧千般嬲弄，独双球比赛抽添。 目睁口呆，半晌不语。翌日，访王中奉，问曰∶「令阖昨到柳州寺乎？」中奉曰∶「家间有小缘，妻躬往耳。」 具曰其事，兼悉前因，中奉惊怒，入诘其妇，妇见说之吻合也，默然不敢对。中奉乃闻於官，时府尹赵师睾逮僧鞫之，乃僧讶妇爽约而啮其愿也。僧坐徒，妇人杖流。
看起王中奉来，别人的缘事都是假缘事，果是小缘事；他的才是真缘事，果是大缘事。不然那得这般糊涂喜舍，终日睡在鼓里。
封师
李亚卿者，滇南人也。早年丧偶，在金陵再娶少妇。妇未笄时，与邻儿华生戏於後园，角牌赌胜。生三胜之，妇忿曰∶「难道偏你会赢，我以耳上珠坠为质，你再赢我，我脱珠坠与你；你若输时，头上玉簪与我。」生曰∶「簪、坠皆父母物，倘知之遭挞必矣。」妇曰∶「说极有理，不如赢者批输者臂十下，何如？」生曰∶「打着即痛，何苦为之，不若你我以身赌为妙。」
妇曰∶「你痴矣，身子如何可赌？」生曰∶「我输时，我卧於石凳上，凭你在我身上顽耍。你输时，你即仰卧於凳上，凭我跨在你身上顽耍。既不费物，又不疼痛，不过随意作耍，岂不两便。」妇笑曰「此说极妙，我赢时你须睡下，凭我处置，决不许赖！」生曰∶然。
「不意生输一筹，便忙忙卧在石凳上，呼妇作耍。妇曰∶「我不要你睡着，只要你端端正正坐在那里。」生曰∶「在先讲过的话，你如何翻悔？」妇曰∶「不是翻悔，你赢凭你，我赢凭我，只是作耍，又不打得你疼，骂得你痛，如何说我翻悔。」生只得坐在那里。妇近前曰∶「小孩子坐个端正，待娘娘来与你作庆，你若略略歪时，莫怪我的话儿不信。」生不应，妇乃放散生发，代生梳作匾髻，一个顶上安放小石一块，嘱生曰∶「你一些也不要动，凭我在你身上爬搔作痒，也不许笑，若笑一声，跌下石头，便要跪在庭心，明日才放你起来。」
生不得已，任其所为，彼妇爬搔不过，只得一笑走起，妇又罚他跪了一刻，笑曰∶「你快来，我再与你赌。」这回生赢了，曰∶「何如？」妇曰∶「凭你便了。」生曰∶「你只睡在石凳上，凭我来便是。」妇曰∶「我只坐着等你。」生曰∶「你若不睡倒，我就叫喊起来，说你赖我。」妇笑了一声，仰卧凳上。生便搂他亲嘴，妇回转了头，生曰∶「你怎不依我？」妇只得与他亲嘴。生以舌吐其口，要妇含咂，妇便含住。生又以手摸其乳，妇忙以手掩住，生曰∶「怎麽，又不依我！」妇只得放手，任他摩乳。
生以一手搂其颈，以一手扯下他绣裤，摸其阴物，妇急立起身曰∶「你太不是了，这个像什麽样？」生曰∶「先讲过的，身上但凭作耍，你起初把我十分蹂贱，我也依你，你还叫我跪了许多时节，我如今不过抚抚摸摸顽耍，你如何就要赖我的？」妇又只得凭他摸，凭他看，只把袖子遮着自家的脸。生看见红红的阴沟、白白的颤肉，两边高高的突起，像蒸饼开着一条线，便把自家的物件塞到他沟中。妇曰∶「你原说只在身上作耍，如今塞得里面疼起来，岂不是哄我。」生连忙拔了出来，曰∶「且饶你这次，若再输了，定要等我耍个像意，再不许赖。」妇曰∶「你若再赢，便随你作耍，决不赖了。」
不想妇又输了两筹，生曰∶「这次难道又好赖得？」妇笑曰∶「随你！随你！」却坐在凳上不动。生曰∶「你如何还不睡倒？」妇曰∶「坐着他是一般。」生便把妇推倒在凳上，竟脱下他绣裤，将物塞进沟去。妇曰∶「里面又疼，你如何恶取笑我？」生曰∶「你生成这一洞，我生成这一根，两个奏合起来，恰没一些线缝，倒好耍子。」
妇曰∶「这般顽耍太不像了。」生曰∶「这个叫做耍子，极是有趣的，我和你日日如此作耍，又不没了簪珥，父母也看不出来，有何不妙。」妇首肯。自此以後，与生每日在园中做的便是这件事，说的便是这些话。只是人小物小，彼此没得争嫌。
不料李亚卿与他合卺之夕，就知他不是真正处子，心下十分不快活。那妇人一旦迎着李亚卿的肉具，觉得比华生的大了无数，心中到十分中意，只是李是中年的人，虽然硬起来，往往罢软中止了。这妇不得像意干一回，是以常常怨天怨地。
一日夏天，有门师尼来探望，少妇便留他在家宿歇洗浴，那尼坐在浴盆内，把两只手自去剜洗阴户，妇曰∶「你又没有丈夫，便将就洗洗也罢，如何用这刮洗的工夫。」尼曰∶「难道只夫人有相公，我就没有丈夫？」妇曰∶「做师姑的要丈夫，须寻一个和尚，我看你的东西这般宽大，想是日日把白瓜塞将进去耳，不然世上决没有这般大的阳物也。」尼曰∶「我便寻人弄弄也没人禁得，我何苦把白瓜来自哄自，那白瓜塞到里头，就抽进抽出，也没一些趣的，我自有个好相交在那里。」妇指一白瓜曰∶「我不信，人有这般大的阳物。」尼曰∶「有封师者，其势加於是。」妇听尼言，目慢颊赤，恨不得即与封师戏弄一度。由是日夜相思，以图相见。
尼又言∶「封师善能驱逐鬼神，拷召妖魅，」遂蓬首垢面，佯作颠狂，拒李不容入房。尼暗暗运食与食。反谓李曰∶「夫人三日不食矣！」李计无所出。尼曰∶「金陵土俗多一足山魈，谓之五通贤圣，夫人恐为所祟，必须相公虔诚斋戒，请封师作法驱遣，庶乎可廖。」李乃择日往延封师。妇闻之，心虽私喜而痴颠益甚，恐李察见隐情，不请封师耳。
封至，谬谓李曰∶「适进门见宅神告我，夫人之祟乃相公从北方带来，相公须远远避去，待某行法，祟亦远去矣！」李依言远避亲戚家。封乃朱书符篆，画地结坛，禹步行，特呵叱神将，戒婢仆俱不得往来窥听，以干神怒。惟封与尼得入妇室，妇一见封，如获珍宝，病愈顿疗，忙起梳 ，与封叙意。尼曰∶「夫人苦思久矣，师与逗遛作忍人也。」封乃脱去中裙，引妇手弄其肉具。封肉具挺起，坚壮劲崛。妇捧定曰∶「真非世间物也，白瓜在後尘矣！」因用偃月墩，自褚其腰仰卧，封以手提其双足而进之，妇淫水溢流，声喘气急，封尽根没脑，抽拽摇荡者数百回。妇视封低语曰∶「境界非凡，真快活杀我也！」封意欲稍息，见妇心正炽，又挺腰干之，妇情益悦。尼曰∶「情不可极，乐不可纵，时日甚长，当图久计，莫一朝事露可也。」
两体偎贴，移时方起。如此百馀日，李惟传问消息，不敢归来，妇既得封，不忍暂舍，乃谋毒李，李死，仆举其奸，遂各抵法。
李亚卿大是呆鸟
宝奎寺僧
杭有妇，适人，生一女，夫死。再醮吕某，吕尝以事诣京，妇不禁独处，觅淫於人久矣。其女十二岁，妇之再醮也，以女妇一医家。
医之子幼，故未毕姻，不料女饰行不谨，通於邻人周一，情好甚密。
一日午，女同周生淫於房，妇偶窥之，见周以女两足架於肩，立而猎女，女情动不能禁，急欲周抵其花心，周故浅浅送进，不令深入。女作娇声，顾周曰∶「情哥奈何如此？」周笑曰∶「姐小小儿，我的球大，恐怕你疼，所以慢慢送进。」女以手掌其颊曰∶「天杀的，短命贼！前日我疼时，再三求你只放一半进去，不要摇动，你偏要直抵至根，硬抽蛮拽不住，直教我里头又胀又热，疼得恶心，溺也撒不得。如今里头热痒，要你与我耍耍，着力直抵一番，你偏生不肯抵进去，我不要你这负心人了。」周一笑曰∶「我见姐姐兴致高，故意取笑。」┅┅。
邻知与僧淫，乃集众趋宝奎寺，则僧房反锢、寂无人声， 墙以入，至一低暗室中，见灯烛荧煌，有僧七八人拥妇谑饮，丑秽百般，执鸣於县。县大尹并逮二尼拷之，乃一僧携妇归，众僧挟之同饮耳。
究女所在，则云不知，尹大怒，加刑，妇始吐实，盖二僧蓄之俗家也。尹判云∶「二尼出家削发，不守清规，敢作牵头勾妇女，二僧空门寄迹，不遵法戒，妄思婚媾做夫妻。母女潜奔，虽免僧敲月下，僧徒饮，公然妇坐怀中，其个是四秃成两好，声声是欢，广种福田，众阳簇拥孤阴，句句说观音齐罗汉，填平欲海，情满爱河，八行俱亡，四维攸教。僧徒杖死无辞，妇女官卖正法。」
母女俱奔，使是不乾净的计策了。
浮屠辩机
浮屠辩机初庐於合浦公主之封地。主，帝所爱，异於他婿，始封高阳，下嫁房玄龄子遗爱，再封合浦，尝与遗爱猎於封地，见辩机白过人，遂具帐其庐与之乱。机素无赖，其肉颇坚而粗，长至两握有半，每与主狎，未尝全入其具，主已遍体摇颤，夹畅难当。
一日，主挟二女子从，女子姿色娇好，机一见，淫具勃发，恨不得即搂抱女子交合，而碍主不遂。於是与主言，令二女子持烛侍傍，以叠褥藉主腰下，捱具投入牝口，研擦不便深入，主情急，推机仰卧，以牝就机肉具，以两手挟扬，一举一落，直尽至根。两相摇扉，淫水淋溢，机恐主力乏，又转主在下，极力抽送数百回，主目慢耳热，声颤不绝，谓机曰∶「此一番其快活杀我，须与我多耍几百度。」机又以风流解数与主大弄一番，二女子目睁口开，掩面斜立。机拽女手曰∶「尔作此状，岂羞立耶！」主拂然，怒取缯巾拭机肉具，呼二女子以口吮之，二女子口不能容，只得咬咂一回，主笑谓女子曰∶「汝二人能当此物否？」女子不答，乃谓机曰∶「我喜看人淫弄，无奈翁之不识趣何。此二女子，汝试弄之，我且坐观一会。」机跃然跳起，便搂一女子扯去其裤，提两股而进之，百计仅得濡首。女子口齿相啮，痛苦无措，其一女掷烛而遁，主大笑，以为快乐。即命机且释此女，姑从容进之，莫诚死人。机兴发如狂，又与主鏖战良久而罢。
遗爱赏机，私以亿计，盖遗爱生而天阉，不当主意，见主悦机，故赠之厚以迎主欢耳。又浮屠智最迎占祸福，惠弘善视鬼神，皆以术侍主，主亦与之乱，不亚於机。永徽中，皆以逆谋诛死。
辩机、智最、惠弘三人，到是房遗爱召屁的大老。
望海寺僧
至正间，有傅某者，娶妇应氏，只生一女，年十五岁，虽非国色倾城，而一枝嫩萼柔葩，不许蜂狂蝶恋者。
望海寺僧某，日事经咒，往来其家，傅不之禁，应遂为僧所诱，私通之，相得甚欢。傅故邑禄也，以鉴事赴京。僧乃朝夕往来，略不忌惮。应反虑女之见察也，欲僧并污之，以塞口。女未识人道，每窥母与僧淫，则唾贱不已，卒无机会可乘。
一日僧与应计，醉女而强掠之，事必有济。乃设酒馔於应房中，匿僧在惟幕，呼女饮食，女不料母之己也，果沉醉焉。星眼乜斜，花容微赤，真若仙姬欹琼室，玉女偃瑶台，其醉态之妙，有难以言语形容者。
僧裸而突至，愈觉动情，乃轻轻为女脱解上下衣服，提起两股之，女惊欲起，无奈身赤条条，而蝶已至花前矣，急得一手推僧，一手掩其牝口，呼应求救。应乃握僧肉具付女手曰∶「汝不知此物之爽人甚也，今日假装摸样，他日偏汝向前。」女曰∶「此岂人母之所为耶！」强挣叫喊，不肯从僧，应忙掩其口，揿定其手，令僧脱脚带，势其足於椅上。如花苞突露，而足不能伸缩，只得任僧所为，涕交颐下。僧金枪漫试，血菩提，玉尘微投，丹流法界。
应在傍难看，自觉不安，便捧僧就己抽泄，以缓僧兴。僧兴稍缓，又推僧就女，欲僧毕事於女也。女当此时，一生九死，痛苦难支，咬齿摇头，娇啼宛转，诚然是，娇姿未惯风和雨，一旦摧残，实可伤也。须臾，女起，整衣理鬓，无限羞惭，僧以温言慰之，终无一言而逝。自此以後，三人共寝，其枕边恩爱，被底温存，女竟忘向者之悲啼，而幸今日之欢会矣。
一日，僧与其徒来，徒年少有姿，阳道伟岸，女与之目挑心招，相会於曲室，曰∶「今日不得子，几为老髡误一生。」荐其材具於母，盖报母昔言也，母果爱之，情好更笃，僧恨其徒之夺已之爱，值傅回，败其事於傅，傅侦验得实，挞妻沉女，杜绝往来，两僧共郁死。
母女之间，报恩甚速，大奇！大奇！
西天僧西番僧
元顺帝时，哈麻尝阴进西天僧，以运气术媚帝，帝习为之，号演揲法儿，华言大喜乐也。哈麻之妹婿集贤学士秃鲁帖木儿，性奸狡，有宠於帝，言听计从。与老的沙八郎、 刺为吉的、波迪哇儿玛等十人俱号倚纳。亦荐西番僧伽！真於帝。伽！真善秘密法，谓帝曰∶「陛下虽尊居九重，富有四海。其过保有现世而已，人生能几何？当受此秘密大喜乐禅定。」帝又习之。其法亦名「双修法」，曰∶「演揲儿、秘密法。」皆房中术也。帝日从事於其法，乃广取民间十五岁以上、二十岁以下妇女，恣肆淫戏。号为「采补抽添」，其势甚多，略举其九。
第一曰∶「龙飞势」。女子仰睡，男子伏其腹上，据股含舌。女子叠起阴物，受男玉茎，刺其琴弦，和缓摇动，行八浅五深之法。阴热阳硬，男悦女欢。
第二曰∶「虎行势」。女子低头向前跪倒，男子蹈後抱腰，握玉茎投入阴户，行五浅三深之法。阴户开张，阳气出纳。男舒女乐，血脉流通。
第三曰∶「猿搏势」。女开股仰卧，男以腿压其上，阴户拍开，乃入玉茎，行九浅六深之法，女津流通，男根坚固。
第四曰∶「蝉附势」。妇人侧卧，直伸左股，曲右股。男子从後投入玉茎，叩其玄珠，行十浅四深之法。女阴翕张，男根畅美。
第五曰∶「龟腾势」。女子仰卧，男子托起女子双腿过乳，握玉茎刺其谷实。女精自流，男身快乐。
第六曰∶「凤翔势」。女人仰卧於床，自矗起两股，男子以手按床，深入玉茎，刺其愈鼠，使玉茎坚硬，阴户壮热内动，女子自摇。
行六浅二深之法，男女欢悦。
第七曰∶「兔吮势」。男子仰卧，直伸两股，女子反坐玉茎之上，面向男足，两股在男腿边，按席低头，握玉茎刺其菱齿。玉茎坚硬。行四浅一深之法，徐徐抽动，自然畅美。
第八曰∶「鱼游势」。用二女，一仰，一偃，如男女交合之状。
男子坐看二女之动摇，淫心发作，玉茎硬大，便即仰卧，任二女自来执茎投牝，津液流通。
第九曰∶「龙交势」。男倚於床，女以左足立床，以手挽男头，男以右手托女左股，女负男肩，两手紧贴。女执玉茎，刺入婴鼠，中其谷实，轻摇慢动，行十浅七深之法，内外神气，自然翕合。
又选采女为十六天魔舞，又诏西天僧为司徒，西蕃僧为大元国师。各选良家女数十人供其淫毒。其徒亦皆取良家女或四人，或三人奉之，总谓之供奉。民间女子遭其害者，巷哭里嗟，不计其数。
八郎者，帝储弟，与其所谓倚纳者，皆在帝前亵狎不讳，至聚少壮汉儿并妇人、女子裸处一室之中，不拘同姓异姓，任其自相嬲弄，或以尊行而污卑幼，或以卑幼而淫尊行，皆无避忌。号曰暨即兀，华言事事无碍也。西天僧又与西番僧迭相轮转，出入禁中，夜宿宫闱，奸淫公主至於嫔御多人，则随他择其雏而美者淫之。金莲半起，海棠强拭，新葩玉体金偎，芍芙骤沾风雨，虽女子畏缩难堪，而西僧必破垒穿蕾，尽根彻脑然後已。群僧见其流丹浃藉，如痛忍疼，则争前搏弄，以为笑乐。丑声秽行，四野着闻，即市井无赖之人羞出於口。帝惟知习法为快，无所禁止。僧之浊乱寰宇、淫污帷薄，莫有甚於此时也，只有狠髡杨涟真伽淫毒更甚。凡境中大小女子，先以册藉申报姓名，至出嫁之日，不论美恶必先迎至府中，强御之，取其元红，然後发归夫家完聚。有得意者，则强留三五夕，摧残狼藉而後发还，且不时唤入府中。为快已意，设有隐瞒崛强者，登时两家俱罹横祸，财散人离，无复完聚。见妇人有姿色者便取进府中，淫嬲万状，诸人侧目，莫敢诣何，即尔朱兆之污辱洛阳女子，无此狠恶也。腥风膻雨，簸荡恒河，秽露臊云，遗漫世界，若非大手力者汛扫之，人人沉黑海矣。
不秃不毒，不毒不秃。惟其头秃，一发淫毒，奈何令之四民，尤谆谆呼「和尚」为佛爷，尊之为大师乎，可悲甚矣！
灵隐寺僧
灵隐寺缁徒甚众，九里松一街，多素食、香纸、杂卖店铺，其店家妇女，皆僧外宅也。尝有寺僧慕一妇人，不得其门而入，每日到店，必买果饼、胭脂之属回寺，顾盼以泄其兴，如是久之。一日有弹琵琶瞎子，坐妇门首，说唱郭华贾胭脂故事，妇遂焕然动心，默会僧意，私语良人，设计诱之。良人曰∶「任尔为之，只不要被和尚骗了。」妇曰∶「和尚见了女人，就如苍蝇见血，不钉不已，但怕我看上了和尚，不舍得难为他，那怕这和尚聪明伶俐，不着我圈套。」自是僧到店中，良人即避去，不使碍眼，僧或久坐不起身，妇便烹治茶饼，捧以奉僧，彼此眉目送情，渐至笑谑。僧喜甚，谓事可谐矣。
一日，僧至其家，见妇忧形於色，僧仓卒莫知所为，乘间强之接唇，叩其忧郁之故。妇曰∶「尔我情孚意洽，只碍良人不得少尽缒绻，是以忧耳。」僧喜极曰∶「是不必忧，我设处资本，使渠往他处经商，则尔我得恣意欢乐矣！」妇曰∶「然。」僧遂回寺，罄衣钵所有付其夫。数日果见置货整装，克期成行。僧复治酒馔饯送其夫，相别而去。谓其夫果经商也。
是晚到妇家，重设杯盘，再整酒肴，与妇献酬交错，谑浪无所不至。妇拉僧设盟灯下，誓不相负，僧指心自盟逼而恳之。妇先令僧解衣就寝，妇取其衣束之高阁，假意脱衣澡牝，忽闻叩门声甚急，妇曰∶「良人必有遗忘而归至。」僧皇遽不知所出，妇曰∶「有空笼可避。」僧亟窜入笼中，妇遂钥其笼，始开门纳其夫，僧伏於笼中，不敢喘动，妇乃与其夫升於远路弃之。迨逻卒见笼舁送至京尹。京尹蘧尚书放钥视之，则一髡裸体在焉。笑曰∶「是为人所诱耳，不必问。」复钥笼而投诸江。
又僧明了然者，恋妓李秀奴，往来日久，衣钵荡尽。秀奴绝之，了然迷恋不已。一夕乘醉而往，秀奴弗纳，了然大怒，奋击之，随手而毙。事至郡，时苏子胆治郡，送狱院推勘。於僧臂见刺字两行云∶「但愿同生极乐国，免教今世苦相思。」子胆於招结举笔判《踏莎行》词云∶这个秃奴，修行忒煞，云山顶上持戒，一从迷恋玉楼人，鹑衣百结浑无奈。毒手伤人花容粉碎，空空色色今何在，臂间刺道苦相思，这回了却相思债。
判讫，押赴市曹处斩。
个痴心躲在空笼，个奋怒击杀秀姐。灵隐寺分明两个颠僧。
僧员茂
关西有伍氏女，名爱卿，年二十馀，妹丽殊绝，真国色也。适夺所夫，惟抚一子於村庄中，霜闺劳劳，形影相吊，时村落新茸庵宇告成，无论男妇群而游焉。
爱卿亦诣其处，饭僧设醮，冀为人悔过於幽冥，且以观新构也。
庵有僧员茂年少，觑见爱卿，因诳以食素诵经，时时至此，礼佛则年可龟龄，子可鹏搏来世，又妻可鸾凤百岁。爱卿甚惑之，茂遂往来其门。一日，爱卿襁褓其子至中堂，茂突至，不及避，茂遂生心撩拨之，以败其守，爱卿厉色拒之，乃惶惧而退。不数日，茂仍步前踪，爱卿亦芳心摇荡不禁，遂与之通，往来甚密。里人得其状，捕茂白之官，官讯得其情，乃判曰∶「僧员茂既以脱障入空门，只合木鱼敲夜月，伍爱卿既以居孀明节操，如何锦帐作朝云，红粉多娇，漫梦墙巷，委身缁衣，秃子敢为野蝶寻香。一节不终，浪为空即是色；五除不戒，谁云色即是空。卿着另嫁良人，僧宜发配千里。庶几民作闺中妇，免得僧敲月下门。看到水浒传海黎、潘巧云故事，便知敲着木鱼，正为着敲门月下。
云游僧
一僧人物秀丽，有如妇人，遂缠足描眉，假扮尼僧模样，云游四方。僧素善采战，又能缩龟，以故所至之地，人皆信为活佛。
一日游至吴下，借寓於豪家功德！，倡说轮回，妄谈生死，豪妻女敬之，留为！主。
僧遂诱本城富贵人家及乡村妇女至！作会。！有净室十七间，各备床褥衾枕。每遇会日，则择美者、少者留宿！中，甜言伴一夜，常污数妇女。间有刚正者，便以法迷其神智淫之，妇女心内明白，而目睁口呆不能出言，事毕解之，已被点泄，欲言不言，付之无可奈何耳。故妇女宿！一次，再不赴会者，闻他人留宿！中，则！自暗笑而已。
僧原携四尼僧同来，而四尼亦皆男子，每宿妇女在！，各从所欲。僧复置一簿，细注作会日期，某某宿！，每每荐某至！，某挽某宿，某伴某眠，其女系某取红。若是久之，簿籍盈箱矣。牵富夫、男尽堕其术中，反禁止游人，不容见面，即妻女不在！中，已亦不敢私谒此僧，恐罹地狱罪也。是以无人破其淫网。
癸巳夏，偶有某司理按临是邑，因公署与察院相邻，遂借栖豪庄，不意庄在！侧。将晚，司理公登楼纳凉，遥见！中，一披发女子与三妇人俱裸体为僧拭浴，僧忽转抱女子淫谑於石凳上，三妇争前扶女搂僧，夺扯阳物，鄙亵不可名状。即而四僧俱来，各挽一妇以逞淫兴，其一僧无下手处，立视於傍，俟出浴僧讫事，方趋前与女再淫而罢。
司理公目视甚详，呼隶问之，隶云∶「此某豪功德！也，内只女僧五人耳。」司理愕然，恐有泄漏，急诣县尹语以故，令人前後围绕，破门而入，擒拿五僧，亲往搜其箧中，得白绫汗巾十九条，皆有女子元红在上，捡其簿籍，则留宿妇女，姓氏日期，纤悉明白。
司理发指目裂，严刑拷之，俨然五尼僧也，无状可验，僧泣诉不已，而豪又代为嘱托。司理益怒，即以汗巾簿籍送之豪家，豪羞赧欲死。僧哑口无言，司理公巧判云∶审得王某系三吴亡命优仆奸徙，倡白莲以惑黔首，抹红粉以溷朱颜。教祖沙门，本是登岸和尚，娇藏金屋，改为入幕观音。拍玉笑合掌禅床，孰信为尼为尚；脱金莲展舒绣榻，谁知是女是男。譬之鹤入凤巢，始合关睢之好；蛇游龙窟，岂无云雨之私。明月本无心，照霜闺而寡居不寡；清风原有意，入朱月而孤女不孤。废其居，火其书，方足以灭其迹；剖其心，刳其目，不足以尽其辜。
判毕，吩咐行刑者，使备受惨酷，然後戮於市。其尸弃於观音潭，人往看之者，见其阳物累垂，约长七寸，若驴马之势然。
钱某者有子，方五六岁，以冬月患痘死，心头尚热，钱夫妻俩哭不忍舍。忽一尼至，云∶「我能再生之，但须夫人与我裸而暖之七日，则阳回痘起，公子再生矣！」钱某不胜欢喜，留尼行法，果以死子置於床之当中，钱妻裸卧於内，尼裸卧於外，上以被覆之，各不露形。钱则远避於书室，不敢进房以混乱其法，惟俟七日看死子之复生也，如此有六昼夜矣。忽妻之兄来探甥，钱以甥死告之，且悉道尼僧行法之事，其兄笑曰∶「足下居官也，要理民治世，何曾见人死再生，倘暖之复生，则自古帝王宁少一暖身之尼也，莫为奸僧所欺，令吾妹白日升天可尔。」钱面赤不语，亟入房中，揭被视之，果男僧也，羞无地。
鞫之，盖钱官游时，此僧扮作尼僧来家抄化，钱妻信其言语留之宿。尼初时不肯，钱妻强挽之，至晚与尼同榻，固不知其为僧也。尼因房中有婢，亦不敢轻举以徼福，第假寐以伺其便。中夜钱妻忽起溺，以手按着尼身，则脐下有物，翘然直起。钱妻又惊又喜，默无一言。惊者惊尼身不应有此物，喜者喜久旷无聊，黑夜得此，侍婢不知也。尼见其不言，知其心动，遂伺上床，时一搂接唇而以具急投其牝口，钱妻便跨马而坐，握具自投入焉。两惰既洽，尼似彩蝶恋花，妇似新花向蝶，口含琼液，舌吐丁香。若不知身在人间世矣。
既罢，钱妻曰∶「今日若非有宿缘，安得如此巧合，尔须念我寂寥，时时顾我。尼曰∶「来不烦嘱咐，真如房中之人何？」钱妻曰∶「馀俱幼稚，未识人道，唯小福长成，必灭其口，尔适今日任为之。」尼得斯言，淫兴益炽，乃握钱双足往来抽泄者数百回。钱妻雳声颤语，掌热气促，淫水流绵不绝，其欢畅可知也次夜，钱妻以计令幼婢俱宿於楼下，留小福在房，命尼强与之狎，小福漠然不知何谓，及蝶至花前，乃始惊愕，而金枪已透垒矣。琼花乍吐，桃浪已翻，羞赧娇啼，难态万状，尼遂轻轻 ，略为动摇，而与钱妻鏖战许久。小福既为腹心，往来将及二载，因钱失意归家，以致蓝桥路阻，是日假借探望来寻旧好，见钱子死，谬说愚钱，不意妇兄之败其事也。钱怒，缢僧沉之水，小福毙於杖下，妻以幽死。
乌程晟舍里有佛庙，万历丁酉五月，有远来少尼作倡大建殿宗，妇女群聚，日有百馀人。里有凌太守之弟，拥苍头突至，索少尼观之，尼峻拒再三，凌大恚以言撼之，尼不得已，方出一见。即令仆诟辱之，袂其衣乃雄尼也。群妇女一时惊惶逃避，捕尼送官，人人大快。
世间挟诈者，皆男尼也，男尼受谴，挟诈者网漏吞舟，悲哉僧海潮袁州僧海潮者，尝赴应大姓袁氏。见其妻国色，艳慕不已，至忘寝食。有木工（俗呼博士）为之行债甚密。一日共饮，潮告之曰∶「吾实锺情於美丽，何术可以得之？」博士问姓氏，潮具以告，曰∶「吾甥也，吾为师谋之。」潮曰∶「能为我盗其双鞋，以僧履补之者，我与汝三十金。」博士曰∶「诺。」乃持僧鞋一双去，至其家，甥女留坐啜茶，赙士俟其间，以僧鞋置其床下，而盗其新丝履。持以与潮，潮喜，予银如数。
涉旬其妇将赴亲戚宴，令夫取丝履，弗得，却寻得僧鞋一双。夫怒叱之曰∶「吾作好事，见！秃屡有觊觎，固疑与汝有私，今果然。妇无以自明，但垂涕拊膺而已，夫延其外姑告之，外姑语塞，竟仳离焉。更娶他姓为妻。潮知即返，服长发，市屋列肆为富家，仍请博士议胭事。妇初不可，博士曰∶「汝夫既有他匹，守此欲谁为？」其父母亦以终身不了为言，乃许诺，且曰∶「召某郎来观。」潮美饰而往，目之良协妇意，不知其故僧也，许之。以数百金为聘，自嫁後倍常和协，年馀生一子。每博士至，潮留与尽醉。妇疑之曰∶「汝事吾舅何其专耶？」潮曰∶「为我媒耳。」他日又至，留连倾倒，皆平日所未有，妇又以为问，潮乘醉曰∶「吾非被盗鞋，安得子为好仇。」
妇嘿然，乃好语夫请舅。言我母病暂回，奔告母兄鸣於官。潮及博士一讯共服。官怒其淫诡无赖，并毙於狱。妇悦忆而亡，子亦夭，其夫闻之雪涕。
南京杨子江边，税家妻周氏，有姿色。全山寺僧惠明密使一婆子常送花粉诸物，往来甚熟。夫出外，周氏唤婆子同眠，婆子潜将僧鞋一双安凳下，夫归，见僧鞋怒打周氏，竟去之。周子有口难兮，时年二十三岁，生子岁馀，明日将出，与夫辞别。作歌曰∶「去燕有归期，去妇长别离。妾有堂堂夫，妾有呱呱儿。撇了夫与子，出门欲何之。有声空呜咽，有泪空涟漪。百病皆有药，此病谅难医。丈夫心反覆，曾不记当时山盟与海誓，瞬息目推移。吁嗟一女妇，方才有天知。」既移父家。
惠明还俗，托媒娶之，已生一女，情好甚笃，一日惠明抱女戏曰∶「我无良计，安得汝母。」周氏笑问何谓。惠明以夫妻情厚，吐露潜谋。周氏潜击大明鼓伸冤。我太祖皇帝亲鞫，惠明供金山寺七十员僧。圣旨批惠明凌迟处死，同房十僧绞死。寺众僧六十人，各边远充军，婆子枭首。
江州城东永宁寺，和尚吴员成，赋性骚烈，落落花月中人有张德化者，妻韩氏，名兰英，姿容雅丽，体态妖娆，似西子再生，王嫱下降，千般香艳，百种娇羞。每朔望日，邀员成诵经求嗣。员成目摇心动，淫兴勃然，密画一计，贿嘱婢女小梅窃去兰英睡鞋一只。回寺自喜，捧鞋吟云∶凤鞋凤鞋兮，卷我风情兮；思之弗得兮，有如狂醉兮。
今日得鞋兮，称我良缘兮；问我佳期兮，定於何日兮。
吟罢沈思，无计可施。忽值张德化来议醮事，员成遂令行童故将睡鞋丢在门首。德化拾归，究问不见睡鞋之由，遂大怒，遂归母家。
员成闻知，乃潜踪易姓聘娶兰英，得谐伉俪，夫妇相爱，两情交畅。倏忽年馀，中秋佳节，员成与兰英欢饮沉醉，搂抱兰英笑曰∶「向非小梅之力，安有今日之乐。」询知其故，英遂缢死。韩氏具词於府雪其冤焉。
窃鞋颇颇落套，偏正撞着善疑的人。
西冷寺僧
东京离城二十里，地名新桥，有一富家，姓秦名得，娶南村宋泽之女为妻。一日，秦得他出，宋氏悬望不归，因至门首等候。忽见一僧顶三山帽，穿百衲衣，手捧钵盂，口诵经偈行至秦家门首，见宋氏立在帘子下，便偷目视之，不防石路冻滑，趺落沼中。那僧走得起来，浑身是水，战栗不能当。
宋氏见而怜之，叫他在外舍坐定，连忙烧一堆火与那僧，那僧口称感德，就向火边去，烘焙衣服。宋氏又持一瓯汤与他解寒，问其从何而来？那僧曰∶「住城里西冷寺，日前家师往东院未回，特着小僧去接，行过娘子门首，不觉路边水冻，跌落沼中，不是娘子施恩，险丧性命。」宋氏曰∶「你衣服既乾，可急前去，我夫回见不便。」那僧故意稽留，拜谢出门，恰好秦得回家，见和尚向火，宋氏在旁，心中不悦。问宋氏曰∶「僧从何来？」宋氏告以遭跌之故。秦得大惊曰∶「妇人女子不出闺门，邻里若知，岂无议论。」秦得是个明白之人，安能留不正之妇，即遣回母家。宋氏不能自明，悔之无及，忧闷寂寥，因作诗自怨。
诗曰∶挑尽残灯苦夜长，萦心万事已参商；朔风不管人憔悴，暗送铃声到枕傍。
又曰∶倚阑频问夜凄其，待月中庭欲睡时；砌下蛩声如诉想，不关风景自生悲。
又曰∶遥睹空中一玉轮，楼台深虚避飞尘；自冻自去无拘管，肯念凭栏有待人。
宋氏在母家一年馀，当时那僧闻知秦得休了宋氏，便离西冷寺，还俗蓄发，托里妪来宋家议亲。宋氏被母所逼，不得已转嫁於僧，亦不知其为僧也。勉意欢娱，终日郁郁，作一律以自述其志，诗曰悒悒伤心只自言，好姻缘化恶姻缘；回头恨折章台柳，赧面羞看玉开莲。
只为羹汤轻易泄，遂教鸾凤等闲迁；谁人为挽天河水，一洗前人不韪愆。
一日僧醉归，淫心炽盛，抱住宋氏，戏曰∶「汝能认我否？宋氏曰∶「我不认得汝。」僧曰∶「独不记那日被跌沼中，多亏娘子取火与我，烘焙衣服，救得性命。」宋氏惊问曰∶「彼时见僧，因何还俗？」曰∶「汝虽聪明，不料吾计。当日闻汝被逐，我遂蓄发，托里妪议亲，不意娘子果得归我。」宋氏大恨於心。归诉於父，父告於开封府，包公判曰∶「失脚遭跌，已出有心；长发娶亲，莫大不法。」
僧人断配千里，宋氏仍归母家，抑郁而死宋氏明白是开门揖盗。
临安寺僧
宋时临安一寺，有僧行二十馀人，僮仆十数人。皆不守佛门法戒，惟以邪淫为事，其寺基趾极大，山门之内，各有长廊深巷，曲折环通，入寺者非熟人道引，则左盘右转，终无门可出。周围高筑垣墙，期与居民隔绝。垣墙之内，又增设夹 ，中置数道钢栅，以防属垣之耳。僧房各置私室一间，匿藏妇女。虽俗家父母亦不令知有此室也。
又於中间空阔地面，择人所不至处，掘一土窟，阶级下七八曲，方广十馀丈，上留小窗透明，外高坎，坎外堆石，石外叠高阜，阜上复有墙。窟中四壁以木板装嵌，置有床帐被褥、椅桌器皿，乃众共恣淫之地，非如私室中，一僧一妇丑秽自知之所也。僧行僮仆往往立市井丛杂处，引诱失群迷路妇女，间有妇女肩舆在途，则乘人眼错扛抬入寺，凡此僧引得妇女即先在此僧私室，淫谑数宵，方引至窟室，任僧行僮仆杂然群通，彼僧亦然。有居窟多年，老者病者，则相次引去，不知置於何处。
湖州有一士人携妻来临安订亲，泊舟蓝桥河下，士语妻曰∶一我借轿来迎汝，我或不来，当令轿夫持紫衫为证，汝可即来。「士去未时，有轿夫持紫衫至，士妻乃登轿，轿夫竟舁入寺中，见一少年持引，曰∶「官人在此。」妇随之而入，转深巷数曲，至小室中。少年去巾，乃僧也。妇惊呼，僧以刃挟止之，脱其衣裳，摸弄淫耍，极尽鄙亵之状，妇亦无奈何，淫宿数日，引入窟室，见先有妇女三十三人在焉，皆美姿绝色。
是日僧众亦共三十馀人，置酒欢饮，乱行淫秽，妇甚厌之。间有新至者，一日引一女子至，年十四五，丰姿美艳，眉攒万斛忧愁，见群妇始略舒眉。群妇问之，女曰∶「我某太守女，全家候差临安，因观灯於人丛中，与婢相失，被一士引至其房，乃僧也。强相凌逼，我极力自持，衣带展转不得间，为渠所扯断矣。渠神酣兴发，我羞惨呻吟，遂为所狎。花心才折，痛欲消魂，以口啮唇、实难存活。谁知渠竟夕不眠，蓄云覆雨，恋恋不休，不念人之苦也。在其室十数夜矣！不知今日何缘又引我至此？」群妇曰∶「尔且莫喜欢，少刻大众斋来，尔还要受他们这多荼毒，然後免得此苦也。」己而果然，女不胜悲怨，於是群妇日夕切齿，谋脱无计，以每日有僧三四人居守耳。
一夕，只一僧守之。群妇问故，云∶「各僧送丧过海，明日方归。」群妇谋道，中有三四妇勇健者，伺僧熟睡，启关而出，至窟外， 墙达大路，离临安城五里，一妇颇知路名，访问归家，陈告於府。
府尹大惊，时孝宗内禅，明日放赦。府尹即部百卒，捕杀僧众，焚其寺以归，妇召主收领。府尹至寺时，众僧方归，置宴窟中，初亦然不察三妇之遁也，湖州士妻因得归。
盖士初在舟语妻时，僧已瞰舟有美妇，往来岸侧，窃闻其语，遂以紫衫并轿舁妇而去。有一妇相随行，至郊外，轿去如飞，婢遂失後不知所在。府尹拷僧，诘其老者病者何在，言引出杀之，葬於寺後，因掘出骸骨三十馀副，金帛亦不赀云。
又有士候差临安，一日与妻联舆，出市井丛杂处，停舆市买，转盼间不见妻舆，士执舆夫至官推问，莫可究竟。年馀，忽有舆来门外，乃其妻也，云∶「被人扛去时，已非旧舆夫矣。约行数里，入一大门长廊下，出舆询问官人，舆夫曰∶「且入内。」一僧迎之，心疑退步，僧自後推之，乃大呼。僧挽拽而入，曰∶「此间是要性命去处。」转数曲入暗室，扃闭甚严，略无人声，虽钟声亦觉甚远，坐久微觉明，僧携酒至，忧愤不食，每日两次送饭，暮则携酒强之饮就同寝。一日僧出忘扃户，我行至暗巷中，遥望灯明甚远，至则观音堂长明灯也，遂礼拜，愿见天日，解帕上金钱络索，环观音身，用指甲指观音足上成川字，复回入室。
月馀，僧力疲意阑，我泣拜求归。僧曰∶「到此本无出理，念尔本分，又可商量，一夕合之达旦。天微明，引出登舆送至此也。」
士诉临安府，时赵师睾尹府，正值亢早祈祷，乃於明日行香，备膀遍挂示谕∶僧众曰∶「夜梦观音感应，凡远近寺院观音皆请求此寺观音有感，当申请於朝。寺主僧加号、赐紫，行童皆给度牒。」出榜未几，辐辏迎至，果有身环金钱络索，足成川字文者。逐集此寺僧人，会士妻竹帘内窥认，正本寺主僧也。送狱推问承服，戮於市。
吴中一士与临安一寺僧善，从游最久。一日过寺，值僧他出，径入其奥室，见榻前悬一木鱼，无心敲击一声，忽榻板铃响，一少妇出，即士所识中表戚也。两相骇诧，板即地屏内一月，而巧合缝，可阖可开，所谓地窖子也。妇惧缩入，士亦奔归，遇僧於门，僧即惊失锁户，而又讶士色异，知事已露，故以好意强挽士返，曰∶「今日之事，势不两全，惟足下自裁。」生亦嗟讶曰∶「自角堕坑，知贼秃不能杀我，固我死日，第求一大醉，而子诵经拜忏，我遂自缢耳。」僧从之，大以酒，而僧拜诵如法，士睨其垒巨，注酒复满，当其拜伏，忽举以击僧脑破，连刺之死，奔出以闻官。官尽屠诸髡，妇女出者凡五六批，皆先後诱入，或以求子羁之者。
吴有男子，假宿僧舍，见僧每出必锁其房，不容人入。一夕忘锁其门，男子究之，有少妇在室，急趋出，而僧自外挈酒一壶入，置之几上。见门未锁，愕然问∶「汝道何所见？」答曰∶「无有。」僧怒掣刀在手，曰∶「可就死，不可令吾事败，死他人手。」男子泣曰∶「容我醉後，公断我头，庶懵然无觉也。」僧许之。男子佯举杯吃，曰∶「包中盐菜乞一茎。」僧乃持刀入厨，男子急脱布衫塞壶口，酒不泄，重十许！，潜於门背。伺僧至，连击其首数十下，僧闷绝而死。问其妇，乃谋杀其夫而夺得者，分僧橐而遣之。
和尚的计较布置也是极炒的了，只是天理不容，所以不免要露出来。
僧怀义
浮屠薛怀义本姓冯氏，名小莹， 人也。阳道伟岸，性淫毒，佯狂洛阳市，露其秽，千金公主闻而通之。上言小莹可入侍，武后召与私，怀义更以淫乐傅。其肉具一接，至通宵不倦。后绝爱之，欲掩迹得通籍出入，使祝发为浮屠，拜白马寺主。诏与太平公主薛绍通昭穆。绍父事之，给廊马中官为驺，侍。虽武承嗣、武三思皆尊事惟谨。
至是托言，怀义有巧思，数使入禁中营造。补阙王求理上言，以为太宗时有罗黑，黑善弹琵琶，太宗阉为给使。使教宫人，陛下若以怀义有巧思，欲在宫中驱使者，臣请阉之。庶不污宫闱，表寝不出。明堂成，拜怀义左威卫大将军梁国公，寻追拜辅国大将军鄂国公，令与浮屠作大云经，言神皇当命事，颁示天下。后虽春秋高，善自涂泽，亦不觉其衰也，然怀义富贵而骄，颇厌入宫与后交接，多蓄子女於白马寺，昼夜宣淫，所度力士为僧者满千人，淫秽靡所不为，而略无忌惮。会御医沈南亦以材具善御女，得幸於后，怀义心温之，遂密烧天堂及明堂，火照城中如昼，后大以为耻，乃与太平公主谋，使宫人有力者执缚扑杀之。香车载尸还白马寺，焚之。
和尚得了使宜，还要作酸，岂不速死
募缘僧
京师人王武功居蔑拗巷，妻有美色，缘化僧过门见而悦之，阴设挑致之策，而未得其便。会武功将赴官淮上，与妇同坐帘内，一外仆顶盒至前曰∶「听大师传语，县君相别有日，无以表意，谩奉此送路，诣讫即去。」王夫妇亟启盒看，内有肉蟹百枚，剖其中，藏小金牌重一钱，以为误也，复剖其他，尽然。武功作声叱妇曰∶「我疑此秃朝夕往来於门必有故，今果然。」即诉於府，僧无名字及所居。遽已窜逃不可捕，独妇坐狱受讯，但涕泣呼天，不能答一辞。武功弃之，单车之任，妇囚系累月，府尹以朦昧不可竟，命交付外舍，穷无以食。
僧闻而潜归，密付针於妇，说之曰∶「汝今将何如，且饮死矣！我引汝往某寺，为大众缝纫度日，以俟武功回心转意如何？」妇勉从其言。既往，引入前僧之室，藏於地窖，奸淫自如。久而稍听其出入，遂伺隙告逻卒，执僧到官伏其辜，妇怀恨以死。
江右一武弁，家道陵替，居城西隅，村墅寥落，往来稀少。一女年十七岁，姿色艳丽，迥出人表，武弁至六旬馀方得一子，如获珍宝。
一日武弁他出，偶有胡僧长干伟躯，登门募化，自言相面即知生死，行法即可延年，武弁妻惑之，呼女携子，命僧验之。僧谬曰∶「小姐天上人也，当贵为后妃，面上喜气已动，只在一二日内大喜至矣，公子面有死气，难过周岁。」
妻泣下不止，僧曰∶「夫人不必忧，打扫高楼一间，待僧诵经祷佛，即可长生，且以验小姐之喜临，僧言之不妄也。」其妻忙洒扫一楼，令僧礼拜。僧出佛像，张灯拜祝，时过午矣。
迨夜，命侍者邀母子礼佛，其妻与女偕往，婢襁负其子以从，方稽首次，僧以手取胡梯置楼上，向婢夺去其子，拔出利刃，将婢杀死，叱女裸体。女悲号祈命，僧声如乳虎，目皆裂曰∶「吾历游天下，淫若而妇人，若而处女，不知数矣。何物女子，敢逆吾命，将谓吾刃不利耶。」即缚母，强女以淫，将刀削去女发，欲携而遁去。会武弁归，射杀之，尤伤其子一臂，女缢死。
毗林僧
毗林僧事母至孝，家既无兼侍，取置丈室。一日，称母暴亡，时当暑月，即治棺收殓，舁致圃馈之舍，终夕修营哭泣，将以次早出殡。
时有寓客张某自新安归，携一娼女赵寿儿来，赵有色艺，张待之不能满欲，是夜忽失之，以为逃去，经厢，官立赏捕缉。
其子弟云∶「寺僧自言徽州人，与寿儿接谈，寿儿每以见僧母为词省之，意其窃去而诈云母亡耳。」後三日，果有人告僧母原不死，乃僧趁黄昏时候，装着寿儿就木，然後呼匠吩咐焉。叩之如所言，僧与寿儿至郡。匠人作莫不囚诸狱，荷伽掠鞭；僧受杖，毁度牒为民；寿儿乞免罪，愿报事乐籍中，理椽以其胜诸妓，亦为恳请，太守不听，竟挞之。并录牙侩作辈，连坐者十馀人。
县僧
宁王尝猎於县界坡林，忽见草中一柜，扃锁甚固，发视之，乃一少女也。询其所自，女言姓莫氏，父亦尝仕，昨夜遇一夥贼，中有二人是僧，劫某至此。会蹙，冶态横生，王惊悦之，遂载以後乘。
时方获一生熊，命置柜中，如旧锁之，值上方求极色，王以莫氏衣冠女子，即日表进之，且具所由。上令充才人。经三日，京兆府奏，郭县界饭店有僧二人以万钱独赁房一日夜，言作法事，惟具一柜入店中，夜深闻膊有声，店主怪日不！门，撤户视之。有熊冲人走去，二僧已死，体骨悉露。上知之大笑。书宁王大哥善能处置此僧也。莫氏善为新声，当时号莫才人啭。
女子是态之柔者，两僧造化，撞得生熊，到死得急捷，没床席债。
水云寺僧
洪熙间，闽中岭上有一寺曰∶「水云寺」。殿宇轩昂，禅房幽雅。士民游观者，无不赏心悦目。寺内和尚甚多，皆是贪淫浊恶髡徒，不晓得持律守戒。这许多和尚日夜计较要得良人家妇女，自来就被淫媾，省得插趣调情，招灾惹祸。乃倡言本寺有赤脚秃头仙，显灵显圣，凡妇人无子者，沐浴斋戒三日，贪香诣、守设醮，净身就殿寝宿一宵，无不协喜。乃於方丈东边整理精室三间，大柱高砾，画栋雕梁，中塑赤腓秃头仙金身一尊，侧立麟儿桂子等像，四壁砖石，砌筑坚固，只开大门二扇，馀无一点罅隙，傍设数张牙床锦帐，绣褥花 ，若有妇人来求嗣者，自已在内拴闭，丈夫又封锁外门，方才就寝，中夜感得仙来送子，自然十月满足，分娩得庆。於是一人传两，两人传三，人人都说道∶「水云寺赤脚秃头仙，灵感无比。」
殊不知和尚将殿中柱头刳空圆转，藏躲在内，待妇人裸体就寝，约至黄昏时分，他便轻轻推转柱头，吹灭案前灯烛，走出来挨到床上，与妇人云雨，那妇人在黑暗中，听得些儿响动之声，只说是秃头仙送子与他，袒身向上以图捧接其子，谁知和尚玉茎雄健，妙药调传，将妇人搂抱起来，一枪挺入，缓缓抽彻，灵根没脑。妇人遍体趐晕，畅美不能言，谓真是秃头仙与之交合也，战久而罢，精溢於席，始有所疑。然为药气冲贯，沉冥睡去。
斯时先前来和尚款步下床，柱内又轮转出一个和尚来。这和尚等候许久，听得那和尚与妇人簸弄颠狂，阳精早已出户，茎软不能如前僧之挺入，乃慢慢挨近妇身，抚摩其牝，以待玉茎刚硬。妇人惊醒，不敢声言，心中暗喜，若非真仙，如何方才了事，又硬得起来。急急举股凑之，其玉茎已直抵至根矣，抽彻推送，愈觉妙甚，至鸡鸣後方已。
妇人被其嬲弄一夜，身体倦惫，睡至天曙，尚未苏醒。直俟家中人来，开去封锁，方始伸眉抬眼，窃喜从来无此佳趣，令宵得意，岂不怀孕。归与无子者道及秃头仙云雨之事，妇妇皆以为真仙降临，是以求嗣者源源而来，寺前轿马不断。荏苒已及年馀，并无一人觉察。
有蔡知府者，新莅闽中，闻知此说，大不肯信。曰∶「子息有无，皆在於命，岂有齐戒宿寺，便可感动仙家送子之理。」一日往看此寺，果见佛像金光曜目，香烟馥郁侵衣。公便唤几个老和尚问之，曰∶「汝寺中求子得子，真耶？假耶？」和尚曰∶「这是真事，岂敢诳言。」公曰∶「我看此殿、此像，俱是新塑造的，不知当时如何兴造起耳？」和尚曰∶「昔年有一个游僧，睡在大殿，夜间梦见这仙人对他说，故此寺阖僧人择日兴工，不想果有灵验。所以求子者络绎不绝。」
公笑而不言，随即回府，心中只是不信。次日，吩咐差人去看美貌妓女，唤一名来。妓女赴台，公叫近案前，轻轻吩咐他去水云寺中，如此如此，这般这般。妓女领命，随便更换衣饰，前往寺中假说求嗣，建醮斋宿，未及一更，果有一秃头近床，将妓女搂抱云雨，妓女渐渐晕去，惊心苏醒转来，依蔡公之言，将胭脂搽其肘腋之下，因而连有三秃头来，缠得妓女一夜不眠，五更就起，不待梳洗而归。将夜间云雨等事细细禀知蔡公，公笑曰∶「我道决无此理，今果然矣！」
即时带一哨军兵，将水云寺团团围定，吓得许多和尚魂飞魄散，竟不知祸从何来。军兵满寺搜提捆绑，不留一个。公逐名点过，叫皂隶看腋下有胭脂的，放在一边，无胭脂的放在一边。於中四个果有胭脂涂在腋下。公怒骂曰∶「你这死秃驴，敢造作神像，污良家妇女，罪恶滔天，天岂容汝！」吩咐加刑拷打，这些和尚只得招认，委实众僧将求嗣殿中柱头刳空，旋与妇人云雨，假说秃头仙是实。公乃判曰∶看得永云寺僧，淫欲迷心，贯盈恶极，并说建醮求嗣，勾引愚民。驾言秃仙送子，嬲戏良妇，屋柱雕空计巧，房门封锁谋奸。转轮声果是秃头来到，玉茎动真如罗汉降临；白练被缁，掬水终身难洗去；黑宵遭玷，神机没齿不能言。是以假扮妓女作良家，谬托求儿宿禅院；以胭脂涂其腋，乘来僧神酣兴发之时，统精壮搜其根，得众髡刳柱藏身之计。恶迹昭昭见在，胭脂点点可凭。粉其骨，碎其尸，尤不足以谢滔天之罪；折其巢，火其院，庶几可以清天地之尘。
判讫，放火将水云寺焚成灰烬，其众和尚有受刑不过而死，俱抛掷於万人坑中，其未死者，枭首示众。
闽寺僧
西吴许孚远，万历乙未岁，巡抚入闽。时闽中一山寺，素称「灵刹」，凡官族姬妻以求嗣至者，阖扉守锁，独宿殿中，夜有绛服真人与合，遂得娠。屡往屡验，莫窥其诈。许公闻而心疑之，觅一妓作良人妇往宿，诫之曰∶「夜如有遇，可侦所从来及所自，往头上潜以煤记之。」妓如其言，见一僧从忏佛蒲团下绛衣而出，淫之复入，盖僧通窍殿中，以蒲团覆之，众莫觉也。
许公次日昧爽，突至寺中，众僧长跪迎谒，公俱命去其僧帽，见一黑顶者，立拷鞫之，得其状，遂焚寺而屠僧焉。
嘉兴精严寺僧
精严寺，嘉兴大刹也。僧造一殿，中塑大佛，诡言妇人无子者，祈祷於此，独宿一宵即有子。殿门令其家人自封锁，盖僧於房中穴地道直透佛腹，穿顶而出，夜与妇人合。妇人惊问，则曰∶「我是佛。」州人之妇多陷其术，次日不敢言，有仕族妻，亦往求嗣，中夜僧忽造前，既不能免，即啮其鼻，僧去。翊日其家遣人遍於寺中物色，见一僧卧以被韬面，揭而视之，果有伤掩。捕闻官，时韩彦古子师直为郡将，流其僧，废其寺。
一个好世界，添出许多杂种。
和尚吃了十方斋供，住了十方房屋，只少了一个妻小，如今思量做此勾当，可见和尚之狠恶，奈何士绅尤敬重之。
奉先寺僧
京城南奉先寺，宫人葬处也。尝寒食祠事，庖人夜切肉，或自幕外引手入攫食大脔者，举刀砍之，即疾走填而去。取火烛视，沥血满道。惊告同辈，相率白太官令章生云∶「去岁亦以此时为物攘祭肉，至密买以偿。今又复然，以为人耶！其去甚疾，以为鬼耶！乃有血迹，深可怪，请物色追袭之。」乃尽呼集隶卒，秉烛寻血踪以行，去寺入丛冢荒草中，一径甚微，略有人迹，内一穴极芜秽，至此绝迹遂止，记识而返。
明日祀毕，竟行究其实，锄穴三四尺，则渐广如窟室，傍穿地道，有裸而据窟者，肌理粗恶，若异物然。细视乃妇人，正食庖中之肉，臂上伤痕犹湿，初疑鬼；未敢迎，少定知其无他，牵以出，室中列床几衣服，皆破败，无一坚者，询其为谁，曰∶「我人也，姓某氏，家去寺远，未嫁时，僧诱我至此。至夜由地道过其房，与僧共寝，晓则复来此室，几十馀年，僧忽绝不来，地道又塞，我念以离家久，且不识路，无从可归，既久自能穴土而去，遍往此近人家，窃食糊口，浸昏昧不省人事。夜则不觉身之去来，随意便到，昼则伏藏，不复知几岁月也。」
章以所言谕厢吏，求得其家，云∶「父母皆在，但失女二十年，定无存理，不欲来。家人强之，至则相视恸哭。」与之入寺，时芜僧已死久，房为人徙，居尚可忆。女家亦不复质究云。
新市寺僧
建炎初，中州有仕宦者，踉跄至新市，暂治寺居，亲旧绝无，牢落凄凉，踪迹未有定向。寺僧忽相过存问，时时馈肴酒，仕宦者极感，语次问其姓，则日∶「姓汤。」而仕宦之妻亦姓汤。於是，通谱纟为亲威，而致其周旋，馈遗者甚厚。
一日，告仕宦者曰∶「闻金人且至，合眷盍往避他所。」仕宦者曰∶「某中州人，忽到异乡且未有措足之所，又安有避地可图。」僧曰∶「某山间有！，血属在焉，共处可乎？」於是欣然从之，即日命舟以往。虏已去，僧曰∶「事已少定，驻跸之地不远，公当速往注授。」仕宦者告以阙乏。僧於是办舟，赠银二百缗使行。仕宦者曰∶「吾师之德於我至厚，何以为报！」僧曰∶「既为亲戚，谊当尔也。」
乃留其妻於！中，僧为酌别，饮大醉遂行。
翊日睡觉，时日已高，起视乃泊舟大湖中，四傍十数里无居人，舟人语啐啐过午，督之使行。良久，始慢应曰∶「今得矣！」既而取巨石磨斧，仕宦者罔知所措，叩其所以，则曰∶「我等与官人无涉，故相假借，不忍下手，官人当作书付我，诀别家眷，自为之所尔。」
仕宦者惶惑顾望，未忍即自引决，舟人曰∶「再迟疑，恐官人不得其死也。」仕宦者悲恸作书毕，自沈於湖。
时内翰汪彦章守川，有赴郡自首者，鞫其情实，曰∶「僧纳仕宦之妻，酬舟人者极厚，舟人以是持僧，需索百出，僧不能堪。一夕中夜，往将杀之，舟人适出，其妻自内窥见僧操斧在手，乃告其夫，舟人以是自首。」汪谓∶「僧固当死，而舟人受赂杀命官，情罪俱重，难以首从论，其刑虽均，可也。」又仕宦妻请以亡夫诰勒易度牒为尼，二事奏皆可。汪命狱吏缓其死，使备受惨酷数月，然後刑之。
行脚僧
万参将某者性好施，每斋僧至万人，积有年矣。届会期则夫人偕往，忽因倭警戒严，忝将公治戎事不暇，惟夫人独往，点僧至半，则一美貌少年僧焉，僧蹲踞以手捏夫人足，夫人大怒，虑激变，不敢声言。归以告公，公震怒。翌日复自往斋僧，点至半，果见一少年僧，便之云∶「夫人勤佛事，请汝作伴。」即带僧归，僧嚎啕大哭，称冤不已。
公诘之，乃女子也，云∶「父为某官归，值一僧行脚过门，窥见室家之好，帑藏之富，至晚夥众二十馀人，劫掠罄尽，淫污眷属。杀其父而留母女妾婢共七人。削发披缁为僧带来，与众僧共乐。母不胜辱，自刎死，妾婢有怨言，皆为僧众相继手刃。只以某貌美不忍即杀。留以供僧众之淫乐。日夕为所窘辱，不胜困惫，无由自明，每每欲死，思仇未雪，即死无益，暂留残喘以冀报冤，故见夫人足以鸣冤耳。」公不信，使老媪验之，果妇人也，遂部众往擒，则逃散者大半矣。公恐其激变，即籍为僧兵以御倭，被倭杀戮无数，公以此女嫁之良民云。
南京城外僻地，有妇独行探亲，路遇一僧，遥尾其後，至向寂处乃迫妇人调之，始以好语，妇不从。继以财贿，妇又不从。乃出刃以胁之，妇惧而从焉，淫毕谓妇曰∶「我欲汝两乳一观。」即推妇仆重茆中，据坐其体，取利刃割取两乳头，藏裹而去。妇痛绝而苏，适兵马巡逻过之，见妇仰卧道傍，口不能言，第举手指胸乳间，又指僧所去路。兵马悟其故，亟追之乃及。问其割乳头之故，盖以乳头之皮，包於指上，复加药和牢，然後烧之，则指肉了不痛也。遂伏法。
鄞县僧绛州僧
太宰某公，鄞县人。未遇时尝寓一僧寺读书。公家贫，僧每周以饮食，心颇德之，寓寺久，知僧有密室，人迹罕至。室有小窦，众僧尝抵其处，寂不为开，惟以一指弹之，斯须窦启，众乃渐入。入必经宿厌饫而後返，或馈运食物必身亲其役，不以任人。公窥得之，而弗敢问也。
一日，寺僧悉出赴应。公戏如所弹，见一女童开窦，内有妇女十馀人，一见者或喜、或怒、或惊讶，恐僧知事泄，共相攒执不之放，俄而僧归，大恚曰∶「我以恩义待君，而君立心如此，殆有宿冤，势不两存，请自死。」公求一醉自尽，僧与之酒。昏醉间忽见韦驮尊者以杵授之，惊起，杵果在手。乃僧曰∶「我固即死，愿出拜三宝。」众僧翼公出，环立左右，公拜毕，即挥杵掠僧，遇者辄昏仆。公遂驰走，时山门已扃，恐众僧追及，乃奔入钟楼，楼下一钟覆入地数寸，钟有孔大，仅盈股，至是突入焉。僧遍索方知，怪其能入，出之不得，击之不能，谋裹薪以焚钟，公举杵奋击钟，轰然声吼。寺故无钟声，邻闻而疑，且见火光。引梯起视得其状，鼓噪而入，起钟出，公奔诉於官，寺毁僧灭。
绛州陶尚书未第时，尝肆业某僧舍。一日闲游，径步至僧密室，见僧坐妇於怀，亟回走，僧追及之曰∶「君不读书而好游荡，事既至此，势不俱生。」乃幽之别室，迫死自尽。陶曰∶「死则死矣，愿得一饱，僧许诺，退具饮食。陶觅室中得一小石，故置桌，令不平。僧捧面以进，俯首稳桌，陶举石一击其首而走。僧茹痛，追至殿上，忽风起香灰，眯其目，寺外僧党在焉，僧大呼不得放走陶秀才。陶度不得脱，怆惶奔入钟楼，楼下一钟覆地有年，至则忽自起，陶乃入钟旋覆下，僧遍索不得，怅怏不止，不虞其在钟内也。顷之陶仆至，僧已归，家人遍访弗可得，夜梦神指其处促使出之。比晓往视钟，怪不之信。夕梦复如初，试集众起钟，陶出无恙。时已三日矣，诉之官。僧伏法，寺亦废。
江安县僧
江安县民妇柯氏与夫角口，私逃回母家，母劝谕数日，柯氏只得转身回去。
行至半路，遇见两个和尚，在傍路来揖问柯氏，曰∶「娘子何往？」柯氏曰∶「我回去丈夫家，你出家人问我则甚？」和尚哄曰∶「上宅旧路本从此至，只是数日前，路途崩陷，行人都从这边傍路走，觉得更近，我出家人以方便为门，所以通知娘子。」柯氏曰∶「那个听你这贼秃说谎。」两个和尚曰∶「我好心教你走路，如何骂我，俗话说得好，打情骂趣，想是娘子知道和尚有趣，故开口骂也。我寺离此不远，娘子同去顽耍一日，然後回家未迟。」柯氏再要开口时，两个和尚扶拽其手，飞走而去。
都是山僻小路，行不上二三里，至一小！，推门而入，过了大殿转弯抹角，到一静室去处，其中已有一个老和尚同两个妇人坐在那里顽耍。两个和尚叫曰∶「师父便三个忒快活过了，我们费了许多心机，又拉得一个来，你且与旧人高坐一坐，待我两个尽尽兴，然後与你见礼。」
老和尚曰∶「先有吴山後有庙，你们也不要独吃自屙，待我先尝一尝滋味才是。」这两个那里听他说，把柯氏揿倒在椅子上，松了他钮扣，褪了他绣裤，露出他那紫艳艳、高蓬蓬的物件来，两个就欢喜得局倒，争先挺着硬直直的肉具，要进去。柯氏到此地位，动又动不得，喊又没人应，只得含羞忍泪，任他们舞弄。这老和尚看见了柯氏这般妙物件，也赶身来恶夺头阵。只见那揿定柯氏的和尚，近迫前将他推了一跌，老和尚跌得半日爬不起来。
他两个恣意轮流把柯氏弄了一会，那两妇人只瞅了眼睛，坐着不动，也不做声。老和尚叫妇人曰∶「骚心肝！这两个畜生，便不仁不义！不顾我师父，你两个如何也不来扶我一扶，看我跌得好苦。」一个曰∶「只怕跌坏了小和尚，那怕跌杀你这老秃驴。」一个曰∶「我们正怪老秃驴要枪头刀。」
一帮人正在那里角口，不想柯氏被两个弄得淫水淋漓，痴痴迷迷半晌开不得口，事毕，立起身来，往外就走，两个妇人曰∶「娘子你往何处去？你来得，去不得了！」柯氏曰∶「他两个兴已尽矣，我丑已出矣，天色晚了，要赶回家去。」和尚曰∶「我这佛地，是没边没岸的世界，只有进来的，那里有出去的。你今日遇了我两人，便该死心蹋地跟着我们，如何就要舍了回去。况且老爬灰年纪虽然大些，其实腰头颇颇粗硬，抽送颇颇奈烦，你也略试一试，才见我师徒们手段。」柯氏只得哀恳拜倒在地上，这些和尚竟不听他，忙忙打点酒食出来，劝他畅饮，两个妇人又从傍逗他笑耍，柯氏没极奈何，只得隐忍住在！中。
原来这老和尚名唤明融，两个小和尚一个名真悟，一个名真惺。
这两个妇人，一个是老和尚拐进来的，一个是真惺拐进来的，连柯氏凑成了三对，每日每夜捉对儿饮酒，捉龟儿歇宿，大家快活，不在话下。
谁知柯氏丈夫来接柯氏，柯母曰∶「二日前已回去矣！」其夫曰∶「何曾回家？」两下争闹不决，具告在县。县尹拘柯家干证，说柯氏的确回家，夫家干证，称说柯氏委实未回。县尹思必路上被人拐去，遂各故归家。暗暗差人四下缉访，不曾结案。乃柯氏素性柔顺，思家心切，只是一味小心陪伴三僧，以求放归，再不敢一毫倔强，以忤僧意。
那明融双脚烂疮，臭秽难近，两妇俱厌恶他，不肯服侍。惟柯氏煎汤洗擦，调药渗敷，略不顾忌，一见没人在面前，便哀诉明融曰∶「我因夫妻相打，逃往娘家，被拐至此。丈夫若向娘家讨人，必然争讼，害我不轻，师父出家人，慈悲方便，况我竭力陪侍众位师父已经多时，望放我回去，胜造七级浮屠。」明融怜其哀恳，一日晚送出旧路曰∶「我放你回家，你切不要说在我！中，漏泄我！中机密事情，可也。」柯氏拜谢应诺。
到家一一与其夫说明被拐之事，其夫曰∶「我被你家告在县中，几乎问罪，今须与你见官说明，以完讼事。」
次日，到县诉出被僧拐奸情由，县尹曰∶「其！何名，有何记号？」柯氏曰∶「我不晓何名，但！中有一鱼蓝观音，我每每烧香祝愿，保佑归家，以手捻其足大指，有痕深入，便是记号。」县尹牢记在心，时因大旱，遂出告示，不拘！观寺院，大小新旧，观音圣像俱要送来，候本县牵众虔祷求雨，然後大设醮筵，送还本寺，旌赏寺僧。
只要各自记号明白，以便认回，不致混争启衅。不数日，观音圣像云从雾合，不计其数。县尹率众行香，果然霖雨沾足，乃命僧道启建醮筵，各自认领回去。
内中果有一鱼蓝观音，足大指上有指甲捻痕，命一公差守住，曰∶「老爷夜梦观音放一鲤鱼於河，因腾云下雨，此寺僧人另有旌赏。」真悟、真惺不知其故，随差人到县。县尹曰∶「此观音是汝寺中塑的乎？」悟曰∶「是也。」尹曰∶「此观音真灵，前夜梦他行雨，果有雨。昨夜又梦来，说汝！中有三个妇人，淫秽浊恶不愿归去。今日果有人告汝强拐妇人，汝今有何理说？」真悟真惺硬不招认。尹令柯氏来证，乃服罪。随令人往搜其！，拿出两个妇人，各令亲人领去。
其老僧贿差逃躲。尹再问柯氏！中再有何人，柯氏念老僧放己之恩，答以无矣。
尹判曰∶「审得真悟、真惺，佛口蛇心，面人性兽，不遵佛戒恣颠狂，敢托春情污法界。偶逢倾国，毒眼高张，一睹多娇，神魂顿丧。熬不住欲心似火，遂行挟去之谋；当不得色胆如天，暗起拐来之念。空门恋色，恬然不畏三光；净室弄拒，顷刻便忘五戒。讷衣兮作合欢被，应难报道好个姻缘。鲛硝旧是紫蒲团，可不羞杀骚和尚。笙簧洞府，既非阮肇佳期；云雨阳台，怎比襄王情况。不守禅规居梵宗，难辞绞罪入刑场。」判讫，将真悟、真惺各责四十，监固待决。
六驴十二佛
万历己丑冬，江都令刘道隆一夕梦遇驴六头，内一小驴向刘叩首，觉而疑之，思不得其故。鸡鸣忽悟，曰∶「是矣！是矣！」妻问其故，刘述前梦，且曰∶「今人骂僧为秃驴，意者僧为奸乎！」
且乘小舆出西门，果遇六僧，令隶拘之，僧称∶「从来不入城市，且无罪，奈何拘我？」刘之曰∶「饭尔耳，尔弗辞。」及至县内，一小僧叩首不止，曰∶「我乃女子也，吾父青州贡生，两兄亦是秀才，一日此五僧来家化斋，母素俟佛，因留之斋，且诵经禳星，令我出拜佛。僧见我姿色，故延至晚，曰∶「村中无！观，敢求长者借宿一宵。」父不得已，令暂宿於门房，夜半五僧持刀排闼而入，将父母兄嫂并苍头数辈，悉皆杀死。只五岁侄避枕下得免，将我登时削发披缁，挟之而出。昼夜轮奸，其时我不难一死，以举家异冤，无由申雪耳。每白日置我於僻处，二僧监守，三僧化缘，供我衣食。离家三年，所过不入城市，目中不见官府，故隐忍以至今日。幸遇爷台，是我报冤时也。
「五僧不待加刑，已伏辜矣。刘乃招详院道，移文青州，按实得报，即置典刑。女号泣数日，乃自尽焉。夫女不死而从僧，且从之三年，似一淫妇人矣，及仇雪而不惜一死，以谢父母，岂非从容就义者乎。
有张巡检者，夜梦人告曰∶「明日有十二佛来见，汝可善待之，能为汝度先祖，佑汝一生富贵。」迟明，果有十二僧来见。张甚喜，即语以梦，留款甚厚。次日，请作醮以度其祖先，问之曰∶「舟中更有何人，请来同斋。」僧曰∶「只二行童留看行李，不必去请也。」
张密令其子至舟相请，二行童曰∶「我非行童，乃浙江天台人也，父为某官，考满！乡，遇此十二和尚，劫杀一家，留我姐妹二人扮作行童，带来至此，烦大官人密以此情诉达大人为我申冤。子诺，子返密告於张，张遂拘十二僧入谳定罪。判讫，将十二僧监禁，待日刑绞。
延庆寺僧
江南一女名柳会春，年十六，患痘。父祷於延庆寺。既愈。女躬往酬之。寺僧作回，回偈梵语，诵於佛前，曰∶「江南柳，嫩绿未成阴，枝小不堪攀折。取黄鹂飞上，力难禁，留与待春深。」女慧，悉记之，归以语父。父怒，诉於方谷珍，谷珍令以竹笼僧投之急流中，。
既至，谷珍曰∶「我亦作一偈送汝，江南竹，巧匠为！，留与僧侬盛法体，碧波深处伴蛟龙，方知色是空。」僧泣诉曰∶「死则死矣，再容一言。」谷珍曰∶「何说？」僧曰∶「江南月，如鉴亦如钩，如鉴不临红粉面，如钩不上画帘头，空自惹场愁。」珍笑而宥之。
姚庄寺僧
嘉兴县白大尹，代过姚庄，访僧胜福州，间游市井间。见妇人女子皆浓艳饰，因问从行人役。有答云∶「风俗使然，少艾者僧之宠。下此则皆道人所有。」白遂戏题一绝於壁。曰∶「红红白白好花枝，尽被山僧折，取归只有野薇颜色浅，也来勿惹道人衣。」胜看见，亟命去之，已盛传矣。
相国寺僧
相国寺星辰院，比丘澄晖，以艳娼为妻。每醉自点其胸曰∶「二四阿罗烟扮释迦，又没髭须。浪子有房室，如来快活风流，光前耀後。」忽一少年踵门谒晖，愿置酒参会梵嫂，晖难之。凌晨但见院牌用纸漫书，曰∶「勒建双飞之寺」。
李煜遇僧
李煜在国，微行娼家。遇一僧张席，煜遂为不速之客，僧酒令、讴歌、吹弹，莫不高明。见煜明俊酝籍，契合相爱重。煜乘醉大书於壁曰∶「浅斟低唱，偎红倚翠，大师鸳鸯寺主。傅持风流教法久之。」僧拥妓入屏帷，煜徐步而出，僧妓竟不知。
王和尚
武陵民张氏嫁女，招邻里会饮，郑二夫妇预焉。郑妻素与王和尚通，人多知之。酒酣醉，郑妻偶堕筋於地。张妻戏曰∶「定有好事。」郑妻笑问故，张妻曰∶「别无好处，只是一个光头子。」一坐哗然。
僧尼孽海吴越唐寅字子畏撰南陵风魔解元唐伯虎选辑
尼部附辑水龙吟
尼姑生来头皮光，拖子和尚夜夜忙。三个光头好像父，师兄拜师弟，只是铙钹缘何在里床。
当年行径是窠儿，和尚黎铺中间，打扮念弥陀。开口儿就说西方路、尺布裹头颅，身穿直缀，腰系黄韬，早晚捱门傍户。哄金恨犹是，可心窝里毕竟糊涂，算来不是好姑姑，几个清名被点污。
挂枝儿
小尼姑想起把褊衫撇下，正青春，午纪小，出甚麽家。守空门便是活地狱，欲禁难架，不如蓄好了青丝发，去嫁一个俏冤家，念甚麽经来，守甚麽样寡。
小和尚就把女菩萨来叫，你孤单，我独自。两下难熬。难道是有了华盖星，便没有红鸾照禅床。做合欢帐，佛前灯做花烛烧。做一对不结发的夫妻也，光着头，直到老。
明因寺尼
元时临平明因寺，尼刹也。豪僧往来，多投是寺。每至则呼尼之少艾者供寝。寺主苦之，於是专饰一寮，以贮尼之淫滥者，供客僧不时之需，名曰尼站。
寺内有宋仁烈皇后手书「众生自度，佛不能度，欲正其心，先诚其意，无视无听，抱神以静，罪从心生，还从心灭」三十二字。近年门禁甚严，人罕得进。惟六月二十九日观音成道良辰，始大开寺门，女僧群聚殿上诵经，人可直抵寝室，题诗调笑。知客尼法名性空，故豪家女，以万历己丑冬日，励志在寺修行。为本寺知客，颜色姝丽，见者无不啧啧。
有徽人黄某者，丰姿环态，慷慨风流。开典铺於临平街上，每至期往观，苟非绝色，未尝瞩目。至庚寅六月，忽见性空，遂魂摇神夺。询之，知去岁冬始来修行者。莫能为计，已而门扃如故，不可复睹矣。越月一日，有老尼持一缣向黄质钺，黄掷钱与之，不留其缣，尼深讶无因。未几，尼以钱偿黄，黄曰∶「我方将捐赀，助修殿宇，此微物何必介意。」尼致谢而去，以语知客，知客曰∶「黄郎何许人，乃能喜舍如是，我将有以探其隐焉。」
於是亲手制儇馋，令尼馈黄，黄谢，复赠以金簪一只。尼归，诧示知客，知客曰∶「此物奚其至哉。」掷而不视。尼曰∶「彼喜舍我，何不以为德也？」知客曰∶「是非师所知也。」尼曰∶「尔何见而云然。」知客曰∶「黄铺开几年矣？」尼曰∶「三十馀年。」曰∶「黄来几年？」曰∶「六七年。」曰∶「六七年内曾喜舍否？」曰∶「喜舍出一时善心，向来未尝舍也。」曰∶「若如师所言，黄果有隐衷，非喜舍矣！」尼曰∶「为今之计，何以应之。」知客曰∶「是不难，师即持金簪去诘黄曰，檀越既以善心喜舍，合寺皆感仰，第檀越且收贮此簪，俟鼎新殿宇之日，来领白金耳，黄如无他赐，师且留之，如有他赐，黄必另有一篇说话，师且记之，归以语我。」
尼依其说，即趋见黄，黄曰∶「师来何遽也？」尼以金簪还之，一如知客语。
黄笑曰∶「是语必有人教师为之，非师意也？」尼惊曰∶「本寺知客使诘事之，檀越岂有耳报神乎？」黄曰∶「我先知之矣，有数行幸为我致意知客，师万勿阻。」尼曰∶「可。」
黄遂援笔书云∶「自谒仙姿，徒深企想，缘悭分薄，不获再睹丰仪，欲求西域金身，见怜下士， 非潢氏，莫降仙姬，切切痛肠，摇摇昼夜，聊具金珥，以作贽仪，不过谓裴航之玉杵臼，他日一大奇事耳，奈何不慨存也。」厚贿老尼，嘱使持去。
知客见书，手札复云∶「操凛冰霜，披缁削发，空门禅定，倏尔将眷。忽递金珥，安颁如纳，沟壑之内，虽深感佩，不敢稽当，谨蹈不恭，负荆。」异日，尼复持书去，黄读之，愈增思慕，益厚贿尼，要图方便。尼许以乘机通会，再通消息。不想知客得黄书後，然虽复之，而心中亦念黄不置，每每形之纸笔，有一诗置砚匣下，诗云∶断俗入禅林，身清心不清；夜来风雨过，疑是叩门声。
一日，有他尼相访，知客慰之，曰∶「久作襄王梦，相思日几回。」尼曰∶「不因频见面，缘有折花魁。」坐谈良久，尼偶捡得前诗，哂曰∶「适闻佳句，谓尔念我，乃念他人耶！」知客面赤不语，久之，曰∶「心原无泄，句偶有私。」尼曰∶「倘有知心客，我愿为君子。」
知客摇首，起夺己诗。尼执不与，固问其人。知客只得细语其故，尼曰∶「得等黄郎耶！」知客曰∶「然。」尼曰∶「黄郎温润如玉，尔其得所配矣！」知容微哂。尼遂出珍珠同心结二枚，诗一首，奉知客，诗云∶累累珍珠结，相将到大罗；知音频怅望，莫掷谢鲲梭。
知客曰∶「此从何来？」尼曰∶「尔心上人，托我致意。向蒙慨允，愿结同心，得叙佳期，粉身以谢。」知客赧然曰∶「某落发空门，何能为黄郎作儿女子态。」尼曰∶「尔未知人道之乐耳，倘饱其味，日拥黄郎不令归矣！」知客曰∶「黄郎何足牵我方寸。」尼促师以复，强至再三，知客拂笺写诗云∶郎情温如玉，妾意坚於金；金玉尔相契，百年同此心。
尼持去，黄得之大喜，拥尼谑浪而别。他日，又令尼道∶「黄思想之切，兼促会期。」知客泣下曰∶「我非草木，不近人情，第人遥地阻，黄郎能飞渡耶！」尼曰∶「重赂司阍，径趋尔室。」知客俯首不语，尼又促之，乃取白绫帕题诗付尼，诗云∶妾年方及笄，那知月下期；今宵郎共枕，桃瓣点郎衣。
黄不意犹处子也，喜跃过望，至晚挟尼同行，为逻者所阻，知客候久不至，深自悔恨，题诗志怨云∶嫩萼未经风雨润，柔条先被雪霜摧；从今不学闲花草，总是春来也不回。
翌日尼来，委曲道意。知客忧形於色，以诗示尼，尼戏之云∶「汝恨黄郎，莫饮冷冰。」知客曰∶「谁似尔登门觅汉，惯品肉箫。」
尼曰∶「汝未见黄郎，便知肉箫好品耶？」大笑而别。至一更，尼道之前相见，感欢治具畅饮，尼以一笔奉黄曰∶「郎饮合欢杯，娇花醇後开。」以一笔奉知客，曰∶「相逢成夜宿，檀越雨云来。」饮讫，三人共枕求欢。知客谓黄曰∶「平生未识灯花关，倏到花关骨尽寒，愿郎爱护，忽恣颠狂。」黄以白绫帕取红，知客娇啼不胜。黄曰∶「桃瓣验矣。」乃与尼大战，知客视之毛发皆竖。五鼓别去，知容拊黄背曰∶「金簪乃今日之奇事，各留其一。」自是往来，浸及众尼，黄亦挈伴取乐。越三四月，为里正所觉，侦黄执之，送仁和县，大尹逮尼得实，断黄配遣，杖尼离寺，另嫁。里人为作金簪传奇行於世。
麻姑庵尼
麻姑庵，乃麻姑修真之地。层峦耸翠，烟雾横斜。飞阁流丹，琉璃鳞次。幢墙飘舞，宝盖飞扬。瓶插山花，炉焚檀降。琪树行行开白社，香云霭霭透青霄。
庵中有六七个尼尊，最长者称为庵主，娇姿艳质，已抛红粉紫脂，纸帐梅花。惟有清风明月，色即是空；夜月木鱼敲不尽，空即是色，朝云锦帐路还赊。那庵主年纪未满三旬。众小尼俱在二旬上下。合掌诵经，果是日无宁晷，见人偷眼，自觉心有馀间。内中有一幼尼，青春二八，芳姿眩目，清韵逼人，引得过客游僧，断肠愁叹。第因庵主操凛冰霜，心坚金石，是以众尼不敢逞其芳心，人亦无计开其情窦。
有一和尚，年纪不多，容貌标致，素善采战之术。云游各处，奸骗妇女，终不能尽逞其伸缩之妙。偶来庵前，见此小尼，不觉心动，因缓步入庵。转过法堂，参礼伽蓝、菩萨、罗汉、诸天，才到庵主眼前稽首，又向众尼叙礼问讯。那众尼经也不诵，磬也不敲，金钟不撞，木鱼不响，都看他青青旋旋新剃的头儿，白艳艳粉捏的脸儿，颤簌簌袅娜的身儿。目睁口呆，半晌不语。那庵主自持虽极严肃，不觉也掉落了数珠儿。便吩咐香积厨中，点茶备斋与小僧对面而食。斋罢，小僧辞行。庵主曰∶「日已暮矣，山中路径丛杂，汝年幼小，难以独行，不如暂就方丈，安宿一宵，明日早去。」小僧曰∶「多感厚意。」即随庵主，到了方丈内坐禅，众尼俱各归房，唯小尼坐在庵主榻旁。
庵主欲与小僧交媾。因小尼碍眼，仓卒未及启口，不想这小和尚立起身来，曰∶「夜已深矣，庵主请睡罢！」庵主闻得小僧这一句说话，一发中他意思，便吩咐小尼白∶「你先去睡，我再坐一坐，就进来。」小僧曰∶「小僧同小师父去睡何如？」庵主曰∶「汝再陪我一坐，少刻就此歇宿，那个许汝进房中去。」小僧曰∶「独宿不免害怕。」庵主曰∶「魔高一尺，法高一丈，怕些恁麽？」那僧只得坐在那里，看那小尼轻移莲步，饮蹙禅衣，走进房去，掩上房门。
庵主假意又坐了一会。方才叫小僧近前，搂他坐在自己怀里，举手摸其肉具，不想和尚虽小，肉具反坚大过人，这庵主心中乐极。双手捧定他肉具曰∶「汝如何生得这一条好东西？」小僧曰∶「弟子不惟此物坚大，更善伸缩，吞吐一夜，可战十女。」庵主连忙自解裤带，握其肉具，投入牝中。小僧倒插斜钩，尽力抽送了数百馀度。庵主被他抽得娇声颤作，昏晕趐麻，竟忘却小尼在房也。
谁知小尼立在房门边，侧耳窃听，听见庵主做出许多娇声，心中便道∶「庵主平日这般严谨，都是没奈何熬皎，如今怕他则甚！」便开门闯将出来，庵主正在昏晕之时，听得拽门声响，连忙挣将起来，见小尼立在面前，看着小和尚抽送，便一把扯进他手说曰∶「我在今日熬不过，没奈何吃他这一撞。你少小年纪，蝶花未开，何苦来讨这滋味吃？」
小僧一手住小尼，曰∶「庵主休替他愁，他即来时，断然不怕辣姜酽醋的了，待他也试一试弟子这一条好东西。」小尼假推托时，小和尚的肉具已挺在他腿凹里了。小尼半推半就，小僧趁兴趁情，真个是，一朵鲜花才遇游蜂，采取十分春色，方遭浪蝶偷寻，进退矫羞语言无。
那庵主兴不能禁，酸不能忍，叱僧曰∶「狂妄秃儿，如此大胆！」叱尼曰∶「颠女子，敢恣春情！」小僧赤条条地跪在地上，求恳庵主，庵主曰∶「事已如此，且各禁声。只是明日众人面前，如何安顿此子？」
小尼曰∶「小秃子只用此法钳制众人，自然大家没得说矣！」庵主曰∶「汝真是大舜有大量，善与人同，不逞己有，不私已无，与朋友共敞之而无憾也。」天明，众尼来问小僧何在，庵主曰∶「此僧夜来独宿，陡作寒疾，至今未起。」众尼微哂而退。
庵主自思∶「我数载坚持，忽遇这个业障，不由人心花不开，今夜且再瞒过众人，与他饱战以酬平生之愿，只是还多这个小妖在此夺我的口食耳。」经卷束之高阁，走来走去思量。看看红日沉西，醮楼鼓动，便挽小僧就寝。那僧心在小尼，思量若不放倒庵主，终是吃他碍绊，乃用升阳大采战法，以肉具塞满庵主阴户，抵擦阴岸，踊跃连环而祷之。
果然不及一个时辰，庵主冷汗淋身，四肢缓散，晕绝在醉翁椅子上。小僧便到小尼榻前，搂抱求合。小尼曰∶「羞人答答的，如何只管好舞弄。」僧曰∶「姑的羞，只因我的抽，我不抽便不羞，抽一抽，羞一羞，我如今只管抽，看你羞不羞。」小尼不答。僧扶其两股作推车势以进之，尼自怜自恤，百意百从，问僧曰∶「以汝慧中秀外，何故剃度为僧？」僧曰∶「以汝粉白黛绿，何故削发为尼？」
尼脸偎僧胸，僧舌吐尼口，相与调笑欢谑。尼又谓僧曰∶「尔我情乎，何不趁此月光交拜立誓，蓄发归家，定为百年夫妇，庶几我作闺中妇，免尔频敲月下门。」僧曰∶「可。」乃穿衣起拜，立誓已毕。尼曰∶「以月为题，联诗记事。」
僧∶「碧空云净展琉璃」，尼∶「二八良宵月色奇。」
僧∶「未满己周千里共」，尼∶「将圆兀讶一分亏。」
僧∶「向劳玉斧修轮影」，尼∶「愿借金风长桂枝。」
僧∶「今对嫦娥同设誓」，尼∶「赏心端不负佳期。」
联吟方罢，小尼又作诗一律，以志感焉，诗云∶旋蓄香云学戴花，从今不着旧袈裟；宁！并臼供廿旨，分理机梭弃法华。
试宿频知鸳被暖，乍殊谓凤钗奢；禅心匪为春心贰，女子生来愿有家。
小僧正欲酬和，不觉庵主苏醒转来，赶到小尼榻边。以手拍僧背曰∶「尔何舍我。」小僧也不答话，便以肉具投入他牝，紧顶其阴。
战至三五百度，庵主淫水溢於褥，喘息吁吁，沉冥睡去。小尼在傍见之，口虽不言不语，恰把两手自擦其牝。小僧知其技痒，乃重整馀欢，再相对叠，直弄到钟鸣漏尽，方才一榻酣眠。
次早众尼起做功课，在法堂中， 香点烛，击磬挂灯，擂鼓鸣钟，摇铃梵唱，专候庵主出来。候至午时，尤不见面。一尼去房前叫，亦不醒。正在那里猜疑未定，忽一尼曰∶「必定那小和尚做出事来了，可撬门视之。」众尼曰∶「可。」
於是撬开其门，一齐拥至榻前，见庵主含着小和尚肉具，在於口角，小尼牝中阴精流溢於外，都昏迷不醒。小和尚跳起身来，肉具昂然坚硬，五尼见之，有掩口遮脸而笑的，有皱眉伸舌而看的。小僧微娇撒痴，向前抱住一尼。那尼正在眼中出火，心热难熬，便不顾羞羞，忙解衣脱裤，仰卧在禅椅上，凭小僧抽送一会。小僧去了这尼，复挽一尼，战经百合，如是者至三至四，才轮到这一尼身上，这尼立在那里等得欲涛狂泻，足不能移。
小僧笑谓曰∶「情极一何至此。」尼亦笑曰∶「眼看心如火，身亲体不禁。」僧猛力鼓弄，尼心动神疲，真所谓∶「半生滋味在花关，倏到花关骨尽寒也。」四尼看得眼黄地黑，脊软趐麻，各各俱有不足之意。
小和尚乃放出伸阳缩气手段，把从头至尾的众尼，俱随心抵触，任意抽添，大战几百回而罢。幼尼谓僧曰∶「汝殆神人也，不然何野战之善，鏖战之久也。」僧谓尼曰∶「怜卿弱态，故不忍力攻，若卿作是宫，我当放胆以战矣。」众尼相视而笑。
自此淫欲无度，早晚功课皆废。众尼每每争锋，小僧乃定一约规，曰∶「惟小尼不论常规，庵主与众人，各门定先後，每夜轮一处，何如？」众尼乃依龟不复言。
过二月有馀，庵主与二尼身皆怀孕。恐人知觉，只得托病卧床。
久之，二尼一齐分娩，污秽狼藉。地方具报到官，官据实以闻，拆毁庵宇，斥逐众尼。
杭州尼
杭州有二尼，美而荡。有二商人，闲游入寺，其一商少年美丰度，尼目之不舍。商初不领略，茶毕而去。长尼思之，夜谓其次尼曰∶「得此人共枕，半生不虚矣。」次尼笑曰∶「彼过往人安得再来。」
次夕明灯拥炉，相语切切，叹其美好。次尼曰∶「曾得其居址乎？」
长尼曰∶「已问之，乃武林门外杨店王七官人也。」更相叹慕。一偷儿方剜其墉，闻之，舍去径往武林门外，告王七官以其语，曰∶「事成予我白金十两为赏，我为子导。」王喜予银二两，随行至寺。尼一见，喜出望外，设席出酒，相与共酩，偷儿先谢去，二尼逐留之宿。
长者当夕，少者次之。尼语生曰∶「吾方思子，子何以知，乃适我愿。」王七曰∶「某人之语也。」尼虑事彰，即召偷儿饮之酒，且贿令弗言。由是暮阴而入，朝阴而出，往还半年。
孤木不能御二斧，遂以赢死，尼仓惶埋之花台下。王父遍觅其子不得，鸣於官，揭通衢，许犒钱千文。偷儿闻之，复夜往庵究探，见二尼陈设祭品於花台下，奠浆跪泣且曰∶「公终天年，幸勿以幽明之故，间此情好。」偷儿闻之，即奔告於王父。官审实，以偷儿狡猾放衅，杖死。而鞠二尼归宗，庵亦废。
京师尼
京师一尼少美，有男子过而与通，情好甚密。尼欲恒留某人不可得，乃饮之酒醉而髡其首，以弟子育之。其妻怪夫不归，入庵求之。
尼方抵讳，而夫於隔窗闻妻声，遂云∶「我在此。」妻决户出夫，则其头已髡矣。妻兀尼，夫堑谢，又曰∶「此吾自取耳，吾归长髡，慎勿为人言。」时其子商於外，其妇怪姑氏食倍於常。又数闻人语音，乃凿壁窥视，正见姑与一僧同坐。忿恚，具白其子，其子大怒，取刀入室，抚两人首，其一僧也，即奋刃断僧首。母觉而止之，不及，乃告以为僧之由。子不信，捡其首乃大恸，邻保执赴官，论其子弑父固出不知，然母奸不应子杀，遂坐死，尼亦徒刑。
江西尼
宋咸淳间，一人寓江西，招一尼教其女刺绣。女忽娠，父母究问，女曰∶「尼也。」父母怪之，女曰∶「尼与我同寝，常言夫妇咸恒事，时偶动心。尼曰∶『妾有二形，逢阳则女，逢阴则男。』揣之，果然男子也。遂数与合，因而有娠。
父母闻於官，尼服验之无状，至於宪司。时翁丹山作宪，亦莫能明。某官曰∶「昔端平丙申年，广州尼董师秀颇有姿色，通诸佛经咒，而女红更臻其妙，往往化缘止求口粮度日，不爱财帛，凡一切功德主，咸敬重之。
官家富室妇女留习经咒女红者，师秀无不与之偕寝处，同饮食，意或稍怠，师秀即飘然辞去，略不沾滞，以故人家男子谓师秀其修行佛弟子也。师秀尤好与寡妇家往来。非眷恋於此，即赳趄於彼，寡妇争强留不舍。偶有少年欲淫之者，卒揣其阴，则阳物大而且长，乃男子也。
事闻於官。师秀称∶『从幼出家，身本妇人，何妄云男子。』官命两坐婆验，则是女也。官将责少年，少年曰∶『我以为妇人，将奸之。揣其阴见阳物甚大，乃目所见，手所扪，何谓妇人？』
一坐婆曰∶『验来本是妇人，但我闻世有二形之人。其外是女，可与男交，其内有阳物，可出而与女交。当令仰卧以盐肉水渍其阴，令犬舐之，其形即出。』如法试之，已而阴中果露男形如龟头出壳。
转申土司。时彭节齐为经略，判云∶『在天之道，曰阴与阳，在人之道，曰男与女。今董师秀身带二体，不男不女，是为妖物，所历诸州县富室大家，作过不可枚举，岂可复容於天地间。』，额刺『二形』两字，决脊六十，伽令十日，押下摧锋军寨拘锁，月具存亡。
申之如其说，验之，果然。遂处死。（故阴阳分而成配合，夫妇别而有唱随。）女僧嫁人饶州有女僧，从士人张生者，乡士戴宗吉为诗赠之，诗曰∶短发蓬松绿未匀，袈裟脱却着红裙；如今稼与张先去，羸得僧敲月下门。
闻者痛快。张先字子野，，尝赴一尼私约，其老尼性严，每卧於池岛中一小阁上，俟夜深人静，其尼潜上梯，俾子野登楼相逼临，令子野不胜 ，作一《丛花词》以道其怀，曰∶伤高怀远几时穷，无物似情浓。离愁正引千丝乱，更南北、飞絮蒙蒙。归骑渐遥，征尘不断，何处认郎踪。
双鸳池沼水溶溶，南北少桥通。横观画阁黄昏後，又还是、新月朦胧。沉思细恨，不如桃李，犹解嫁东风。
又君实赠一老尼嫁人诗曰∶脱卸罗裙着弦裙，仙凡从此路岐兮；蛾眉再画当时绿，螺髻重梳昔日云。
玉貌缓将鸾镜照，锦衣兼把麝香薰；屏帏乍得辉光华，更没心情恋老君。
进士黄公炜，建昌人，任华亭令，有尼蓄发欲嫁人，投词求批执照，公判云∶短发蓬松绿似云，缁衣脱却换红裙；如今嫁作良人妇，免得僧敲月下门。
与戴诗相同，而赢字、免字，各有旨趣。
尼慧澄
狄氏者，家故贵，以色名动京师。所嫁亦贵家，明艳绝世。每灯夕及西池春游，都城士女堆集，自诸王邸第，及公候戚里中贵人家，蛮幕车马相属，虽歌姝舞姬，皆饰翠、佩珠犀，览镜顾影，人人自谓倾国。及狄氏至，靓却扇，亭亭独出，虽妒悍自者，皆羞服至相诋辗曰∶「若美，如狄夫人耶，乃敢凌我。」其名动一时如此。
然狄氏姿性贞淑，遇族游群饮澹如也。有滕生者，因出游观之，骇慕丧魄，归郁郁不聊生。访狄氏所厚善者，或曰尼慧澄与之习。生过尼厚遗之，日日往，尼谢问故，生曰∶「极知不可，幸万分一耳，不然且死。」尼曰∶「试言之。」生以狄氏告，尼笑曰∶「大难！大难！此岂可动耶！」具道其决不可状。生曰∶「然则有所好乎？」
曰∶「亦无有，惟旬日前属我求珠玑颇急。」生大喜，曰∶「可也。」即索马驰去，俄怀大珠二颗示尼曰∶「直二万缗，愿以万缗归之。」尼曰∶「其夫方使北，岂能遽办如偿耶！」生曰∶「四五千缗，不则千缗、数百缗皆可。」又曰∶「但可动，不愿一钱也。」
尼乃诣狄氏，果大喜，玩不已，问∶「须直几何？」尼以万缗告，狄氏惊曰∶「是才半直尔，然我卒未能一并，奈何？」尼因屏人曰∶「不必钱，此一官欲求事尔。」狄氏曰∶「何事？；」曰∶「雪失官耳，夫人弟兄夫族皆可为也。」狄氏曰∶「持去，我徐思之。」尼曰∶「彼事急，且投他人，岂复得耶，姑留之，明旦来问报。」
遂辞去，且以告生，生益厚馈之。尼明日复往，狄氏曰∶「我为营之，良曷。」尼曰∶「事有难言者，二万缗付一秃媪，而客主不相问，使彼何以为信。」狄氏曰∶「奈何！」尼曰∶「夫人以设斋来院中，使彼若邂逅者，可乎？」赤面挥去，曰∶「不可。」尼愠曰∶「非有他，但欲言雪官，怎使彼无疑耳。果不可，亦不敢强也。」狄氏乃徐曰∶「後二日我亡儿忌辰，可往，然立语亟遣之。」尼曰∶「固也。」尼归及门，生已先在，诘之。且道本末，拜之曰∶「仪秦之辩，不加於此矣。」
及期，尼为斋具，而生匿小室中，具酒肴俟。晡时，狄氏严饰而至，屏从者，独携一小侍儿见尼曰∶「其人来乎？」尼曰∶「来也。」呗祝毕，尼使童子主侍儿，引狄氏至小室。蹇帘见生及饮具，大惊欲避去。生出拜，狄氏答拜。
尼曰∶「郎君欲以一扈为夫人寿，愿勿辞。」生颀秀，狄氏颇心动，睇而笑曰∶「有事第言之。」尼固挽使坐，生持酒劝之。狄氏不能却，为酽扈，即自持酒醉生。生因徙坐，挟狄氏曰∶「为子且死，不意果得子。」拥之即帏中。狄进亦欢，恨相得之晚也。此夜散去，犹徘徊顾生，挈其手曰∶「非今日，几虚一世人，夜当与子会。」自是夜开垣门，召生无阙夕，所以奉生者靡不至，惟恐丝毫不当生意也。
数月，狄氏夫妇，生小人也，阴计已得狄氏，不能弃重贿。俟其夫与客坐，遣仆入白曰∶「某官尝以珠直二万缗卖第中，久未得直，且讼於官。」夫愕贻，入诘。狄氏语塞，曰∶「然」，夫督取还之。
生复遣尼谢狄氏曰∶「我安得此，贷於亲戚以动子耳。」狄氏虽恚甚，终不能忘，夫出，辄召与通。逾年，夫觉，间之甚严，狄氏以念生病死。
乾明寺尼
汴粱张生年十八，人物聪俊，未娶妻室。因元宵到乾明寺观灯，忽於佛殿上拾得一红绡帕子，帕角系一香囊，细看帕上有诗一首云∶曩里真香谁见窃，鲛绡滴血泄成红；！ 遗下轻绡意，好与才郎置袖中。
诗尾有细字一行，云∶「有情者拾得此帕，不可相忘，来年正月十五夜於相蓝後门一会，车前有鸳鸯灯是也。」生赞赏久之，和其诗云∶深麝因同琼体织，轾绡料此杏腮红；虽然未近来春约，已胜襄王魂梦中。
倏忽元宵将近，生思去年之约，乃於十四晚候於相蓝後门，果见车一轴，灯挂双鸳鸯，呵卫甚众，生惊喜无措，乃近车，或先或後，吟诗一律云∶何人遗下一红绡，暗遣吟怀意气饶；勒马住时金登脱，动身亲用实灯挑。
轻轻滴滴深深拜，慢慢寻寻紧紧瞧，料想佳人初失去，几回纤手摸裙腰。
车中女子闻其音韵，默念昔日透香囊之事谐矣，遂启帘究生，见生容貌，大喜。随令婢百花者通情，生会女意，须臾香车已失所在。
次夜，生向於原处，俄有青盖旧车而来，更无人从，车挂双鸳鸯灯。生觐车中非相遇之女，乃一尼耳。车夫连称送师归院去，生迟疑间，见尼转手招生，生潜逐之。至乾明寺，老尼迎问曰∶「何归迟也？」尼入院，生随之入小轩，轩中已张灯列宴，尼乃去包丝而绿鬓堆雪，脱僧衣而红裳映月。生女联坐，尼侍旁行酒，女曰∶「愿见去年相约之媒。」生取付之，女笑曰∶「京辇人物极多，惟君得之，岂非天赐姻缘耶！」生举前所和诗，女曰∶「真我夫也。」於是同生就枕，极尽欢娱。
顷而鸡声四起，女谓生曰∶「妻处深闺，祝天求合，得成夫妇，昨夜欢浓，今朝离别，从此之後，无复再会。不若自尽，君不忘情，感恩多矣。」生曰∶「我非草木，岂能独生。」女曰∶「君有此情，我之愿也。」遂解衣带共结，欲同悬於梁间。老尼急止之曰∶「岂可轻生如是乎，尔等要成夫妇，但恨无心耳。」生女求计於尼。尼曰∶「汝远离江湖，更易名姓於千里之外，可尽终世之情。」生女然其言，遂约生今夜三鼓後，可於城北巨柳下俟我，我将黄白之货从郎远遁。生曰∶「尔果然否？」女曰∶「妾与君性命尚弃，况馀事乎！」
女乃告归，生亦收拾黄白一包，如约俟於柳下。彷佛夜分，果见女迤逦而来，共会宿於通津邸中。
次早雇舟，自汴涉淮，直至苏州。是在两情和好，谐老百年。
西湖庵尼
临安某工官妻，为少年所慕，日日坐於对门茶肆，睥睨延颈，如痴如狂。尝见一少尼从其家出，径随以行，尼至西湖上入庵寮，少年即求见尼，啜茶而去，自是数往来。少年固多赀，因以修建殿宇为名，捐施钱帛，其数至千缗，尼讶其无因；再三叩其故。少年以情告，尼欣然领诺，约後三月来。
於是，列一斋目，上书大官女妇封称三十馀人，再诣某宅迎其妻曰∶「以殿宇鼎新，宜有胜会，诸客皆已在庵，请便升轿。」即盛饰易服珥，拐与婢偕行，迨至彼，原无人。尼将钱犒轿仆遣归，设酒连饮与婢，妇人亦醉，引憩曲室就枕。移时始醒，则阴户精流，一男子卧於傍，既死矣。盖所谓悦己少年者，先伏此室中，一旦如愿，喜极暴卒。妇人不暇俟肩舆，呼婢徒步而返。良人适在外，不敢弃声，两婢不能忍口，颇泄一二。尼畏事露，瘗尸首於榻下。越旬日，少年家访其踪，诉於官。官鞫得实，尼坐徒，妇人免。
张漆匠遇尼
嘉泰间，内臣李大谦於行都九里松玉泉寺侧，建功德寺。役工数内，有漆匠张某者，天台人。偶春夜出浴回，於道中遇一老妪，挽入小门，暗中以手扪壁，随妪而行，但觉布幕，转径数曲，至一小室，使就物坐，此妪乃去。继有一尼携灯至，乃见四壁皆有青赤衣帷遮护，终不知是何地。此尼又引径数曲，及至一室，灯烛荧煌，酒肴器皿一一备，俱非中下人家所有。张见之惊异，亦不敢问其所以，且疑且喜。
尼往，顷时复至，後有一妇人随来，容貌非常，惟不冠饰，张殊畏惧，尼逼使坐，遂召前妪命酒谑饮。饮畅，此妇人更不一语。尼曰∶「已晚矣。」张但恳尼曰∶「匠者无钱。」尼终不顾，遂令就寝。
尼执灯扃户而去，张屡询所来及姓名，而妇人更无一语，疑为疾。
至钟动，尼复至，启锁唤张起，如前令妪引出，亦摸布壁行，觉至一门，非先来所径。令张从此出街，可至役所。
张如梦寐中，行至一街迨晓，即离役所二里许。後寻归，董役者责之，及闻此事，使人遍访，终不得其原所入门阈。众皆谓是鬼物，而有一木匠云∶「固宠借种耳。」
栖云庵尼
栖云庵女僧，出入人家，甜言哄诱，尝携一吏妻女与僧淫於庵，久矣，其无人知也。偶冬月，吏奉差他往，妻女日赴庵无忌，居人疑之， 垣密觇，见尼方冶馔，厨房寂无他人。再至一壁窦，则炽炭盈炉，满窦和暖，六七雄僧争淫吏妻女，其鄙亵状态，不可形容。
居人复垣而出，夥众擒执。僧跪恳吏妻，妻女各低首拜泣以求，尼捐所得十数金，并以与居邻，众人得贿释之。翌日再往访，尼已他徙，庵里无人。
○酒肆乍然开，招引十方正好来，酒兴本无赛，酒客真堪爱。搂抱绣衣开，还欲僧家并道翁，休闹空作态，放松一回，听令一回，直把矫娘唤。
○冷落绣罗帏，意中人久不归。愁来枉把心机费，我有个假的权持来弄你。其间尽有什滋味，是依稀暂时故罢休，管是和你长相会。
○抱孩儿独步中堂，正春心牢驿放荡，谁知秃僧凑巧走来，逞大胆扯住不禁使唤，梅香打这厮，即只是看了他，这风骚儿似如搔痒。
○扭身躯，睡在销金帐；花心儿，露出真奇样。试把绣罗鞋，盖在花心上，唤醒娇娘，问他两般儿宽窄短长，像也不像，这秃驴忒恁无状。
○这秃奴忒煞无状，燎衣裙现形匿影後步门墙，那梅香心焚难当，倚定着门儿望，俏俏地引入洞房，霎时间做出了许多模样。
○头上光光，两眼铜铃觑得忙；偎着红 ，搂抱手儿长，抽造多来往，口里亲亲不住的叫娘，这髡奴真个强，教奴家越看越思想。
○禅堂暂作阳台院，佳人有意相留恋，不是爱袈裟，伪心善佛牙，光油两相并对，酒添狂。兴未到，夜阑时，葫芦缠柳枝。
○七个尼姑合箸一个僧，光头光脑逞风情，风流不在留头发，只在掷抛梭称我心，闹吟吟，推来拽去此骚根，若还再得僧来到，这段姻缘天作成。
○大和尚搂着花娘倒在牙床上，弄得吃答答床儿响，小和尚小花娘，侧耳听听得心痒难当，小和尚露出前桩，小花娘手摸了裆，他两个又侮出真奇样、忒兴张，这两个不怕羞的花娘、不怕死的和尚。
【全书完】